Ascetismo

Ascetismo , (do grego askeō: exercitar, ou treinar), a prática da negação dos desejos físicos ou psicológicos para atingir um ideal ou objetivo espiritual. Quase nenhuma religião deixou de ter pelo menos traços ou algumas características de ascetismo.



As origens do ascetismo.

As origens do ascetismo estão nas tentativas do homem de atingir vários objetivos ou ideais finais: desenvolvimento da pessoa inteira, criatividade humana, ideias, o eu ou habilidades que exigem proficiência técnica. Atlético ascético (Treinamento) , envolvendo o ideal de aptidão física e excelência, foi desenvolvido para garantir o maior grau de aptidão física possível em um atleta. Entre os gregos antigos, os atletas que se preparavam para competições físicas ( por exemplo. jogos Olímpicos) disciplinado seus corpos, abstendo-se de vários prazeres normais e suportando difíceis testes físicos. A fim de alcançar uma alta proficiência nas habilidades de guerra, os guerreiros também adotaram vários ascético práticas. Os antigos israelitas, por exemplo, se abstinham de relação sexual antes de ir para a batalha.

À medida que valores diferentes daqueles relacionados com a proficiência física foram desenvolvidos, o conceito expresso por ascético e seus cognatos foram aplicados a outros ideais - por exemplo. facilidade mental, moral vitalidade e habilidade espiritual. O ideal de treinamento para um objetivo físico foi convertido em alcançar sabedoria ou habilidade mental através do desenvolvimento e treinamento intelectual faculdades. Entre os gregos, tal treinamento do intelecto levou ao pedagógico sistema dos sofistas - professores titulares, escritores e conferencistas dos séculos V e IVacque instruiu em troca de taxas. Outra mudança no conceito de ascético ocorreu em Grécia antiga quando a noção de tal treinamento foi aplicada ao reino de ética no ideal do sábio que é capaz de agir livremente para escolher ou recusar um objeto desejado ou um ato de prazer físico. Este tipo de ascético, envolvendo o treinamento da vontade contra uma vida de prazer sensual, foi exemplificado pelo Estoicos (antigos filósofos gregos que defendiam o controle das emoções pela razão).



A visão de que se deve negar seus desejos inferiores - entendidos como sensuais ou corporais - em contraste com seus desejos espirituais e virtuosos aspirações , tornou-se um princípio central em ético pensei. Prato acredita que é necessário suprimir os desejos corporais para que o alma pode ser livre para pesquisar conhecimento. Esta visão também foi proposta por Plotino, um filósofo grego do século IIIparae um dos fundadores do Neoplatonismo, uma filosofia preocupada com níveis hierárquicos de realidade. O Estoicos , entre os quais o ascetismo era principalmente um disciplina para alcançar o controle sobre os impulsos das emoções, defendeu a dignidade da natureza humana e a imperturbabilidade necessária do homem sábio, que eles acreditavam que seria possível através da supressão da parte afetiva ou apetitiva do homem.

De maneira semelhante, o valor do ascetismo no fortalecimento da vontade de um indivíduo e seus poderes espirituais mais profundos tem feito parte de muitas religiões e filosofias ao longo da história. O filósofo alemão do século 19 Arthur Schopenhauer , por exemplo, defendeu um tipo de ascetismo que aniquila a vontade de viver; seu conterrâneo e contemporâneo anterior, o filósofo Immanuel Kant, defendia um ascetismo moral para o cultivo da virtude de acordo com as máximas dos estóicos. Muitos fatores operaram no surgimento e cultivo do ascetismo religioso: o medo de influências hostis dos demônios; a visão de que se deve estar em um estado de ritual a pureza como condição necessária para entrar em comunhão com o sobrenatural; o desejo de chamar a atenção de divino ou seres sagrados para a abnegação praticada por seus suplicantes; a ideia de ganhar piedade, compaixão e salvação por mérito por causa de atos auto-infligidos de práticas ascéticas; o sentimento de culpa e pecado que leva à necessidade de expiação; a visão de que o ascetismo é um meio de obter acesso a poderes sobrenaturais; e o poder dos conceitos dualísticos que têm estado na fonte dos esforços para libertar a parte espiritual do homem da contaminação do corpo e de uma vida fisicamente orientada.

Entre as religiões superiores ( por exemplo. Hinduísmo, Budismo e Cristianismo), outros fatores ainda se tornaram significativos no surgimento e cultivo do ascetismo. Isso inclui a compreensão da natureza transitória da vida terrena, que desperta o desejo de ancorar a esperança no outro mundo, e a reação contra a secularização, que muitas vezes é associada à crença de que a espiritualidade pode ser melhor preservada simplificando o modo de vida de uma pessoa.



Formas de ascetismo religioso.

Em tudo estritamente ascético movimentos, celibato ( q.v. ) foi considerado o primeiro mandamento. Virgens e celibatários surgiram entre os primeiros cristãos comunidades e passou a ocupar posição de destaque. Entre as primeiras comunidades cristãs da Mesopotâmia, apenas os celibatários eram aceitos como membros plenos da igreja e, em algumas religiões, apenas os celibatários tinham permissão para ser sacerdotes ( por exemplo. Religião asteca e catolicismo romano). A abdicação dos bens materiais é outro princípio fundamental. Nas comunidades monásticas, tem havido uma forte tendência em direção a esse ideal. No monaquismo cristão, esse ideal foi promulgado em sua forma mais radical por Alexandre Akoimetos, fundador de mosteiros na Mesopotâmia (falecido c. 430). Séculos antes das atividades do medieval Monge cristão ocidental São Francisco de Assis , Alexandre se comprometeu com a pobreza, e por meio de seu discípulos ele expandiu sua influência nos mosteiros cristãos orientais. Esses monges viviam da esmola que pediam, mas não permitiam que os presentes se acumulassem e criassem problemas de manutenção da casa, como ocorria com algumas ordens monásticas ocidentais, como os franciscanos. No Oriente, hindu errante ascetas e os monges budistas também vivem de acordo com regulamentos que prescrevem a negação dos bens mundanos.

Abstinência e jejum são de longe as práticas ascéticas mais comuns. Entre os povos primitivos, originou-se, em parte, por causa da crença de que ingerir alimentos é perigoso, pois forças demoníacas podem entrar no corpo enquanto se está comendo. Além disso, alguns alimentos considerados especialmente perigosos deveriam ser evitados. O jejum ligado às festas religiosas tem raízes muito antigas. Na antiga religião grega, a rejeição da carne apareceu particularmente entre os órficos, um culto vegetariano místico; no culto de Dionísio, o deus orgiástico do vinho; e entre os pitagóricos, um culto místico e numerológico. Entre várias igrejas, o período de jejum mais importante no ano litúrgico é os 40 dias antes da Páscoa (Quaresma), e entre os muçulmanos o período de jejum mais importante é o mês de Ramaḍān. Os ciclos normais de jejum, no entanto, não satisfaziam as necessidades dos ascetas, que, portanto, criaram suas próprias tradições. Entre os círculos judaico-cristãos e os movimentos gnósticos, vários regulamentos relativos ao uso de comida vegetariana foram estabelecidos, e os monges maniqueus ganharam admiração geral pela intensidade de suas realizações de jejum. Autores cristãos escrevem sobre seu jejum implacável e implacável e, entre seus próprios monges e os maniqueus, apenas os virtuosos ascéticos sírios poderiam oferecer competição na prática do ascetismo. Tudo o que pudesse reduzir o sono e tornar o curto período de descanso resultante o mais problemático possível foi tentado por ascetas sírios. Em seus mosteiros, monges sírios amarraram cordas em volta do abdômen e foram pendurados em uma posição estranha, e alguns foram amarrados a postes.

A higiene pessoal também foi condenada entre os ascetas. Na poeira dos desertos - onde muitos ascetas fizeram suas moradas - e no brilho do sol oriental, a abdicação da lavagem foi equiparada a uma forma de ascetismo que doía para o corpo. Com relação à proibição de se lavar, o profeta persa Mani parece ter sido influenciado por aquelas figuras ascéticas que eram vistas desde os tempos antigos na Índia, andando com seus longos cabelos soltos em desordem e vestidas com trapos imundos, nunca cortando seus unhas e permitindo que sujeira e poeira se acumulem em seus corpos. Outra prática ascética, a redução do movimento, era especialmente popular entre os monges sírios, que gostavam de reclusão completa em uma cela. A prática de restrição no contato com seres humanos culminou no confinamento solitário em áreas agrestes, falésias, áreas de fronteira do deserto e montanhas. Em geral, qualquer local de moradia estável é inaceitável para a mentalidade ascética, como observado em movimentos ascéticos em muitas religiões.

Formas psicológicas de ascetismo também foram desenvolvidas. Uma técnica de introspecção causadora de dor foi usada por ascetas budistas em conexão com suas práticas de meditação. O teólogo cristão sírio Santo Efrém Sírio aconselhado os monges que meditam sobre culpa, pecado, morte e punição - ou seja, a pré-encenação do momento antes do Juiz Eterno - deve ser realizada com tal ardor que a vida interior se torne uma lava ardente que produz uma revolta da alma e tormento do coração. Monges sírios que lutam por objetivos mais elevados criaram uma atmosfera psicológica em que o medo e o pavor continuaram, metodicamente cultivado , esperava-se que produzissem lágrimas contínuas. Nada menos do que a extrema automortificação satisfazia os virtuosos ascéticos.



O ascetismo causador de dor apareceu em muitas formas. Um costume popular era submeter-se a certos exercícios fisicamente exaustivos ou dolorosos. Os fenômenos de frio e calor proporcionaram oportunidades para tais experiências. Os faquires (ascetas) hindus da Índia fornecem os exemplos mais notáveis ​​daqueles que buscam formas dolorosas de ascetismo. Nos primeiros exemplos dessas formas radicais de automortificação que apareceram na Índia, o asceta olhou para o sol até ficar cego ou ergueu os braços acima da cabeça até eles murcharem. O monaquismo cristão sírio também foi inventivo em relação às formas de autotortura. Um costume altamente considerado envolvia o uso de dispositivos de ferro, como cintos ou correntes, colocados ao redor dos lombos, pescoço, mãos e pés e muitas vezes escondidos sob as roupas. As formas de ascetismo que produzem dor incluem autolaceração, particularmente castração, e açoitamento (chicotadas), que surgiu como um movimento de massa na Itália e Alemanha durante a Idade Média e ainda é praticado em partes do México e no sudoeste dos Estados Unidos.

Variações de ascetismo nas religiões do mundo. Nas religiões primitivas, o ascetismo na forma de reclusão, disciplina física e a qualidade e quantidade dos alimentos prescritos tem desempenhado um papel importante em conexão com os ritos de puberdade e rituais de admissão ao grupo tribal comunidade . Isolamento por períodos mais curtos ou mais longos de tempo e outros atos de ascetismo têm sido impostos aos curandeiros, visto que a autodisciplina severa é considerada o principal meio que conduz ao controle dos poderes ocultos. O isolamento era e é praticado por jovens prestes a atingir o status de masculinidade no Blackfoot e em outras tribos indígenas do noroeste dos Estados Unidos. Em relação a ocasiões importantes, como funerais e guerra, foram impostos tabus (injunções restritivas negativas) envolvendo a abstinência de certos alimentos e a coabitação. Para os sacerdotes e chefes, estas eram muito mais rígidas. Em helenístico cultura ( c. 300ac- c. para300), o ascetismo na forma de jejum e abstenção de relações sexuais era praticado por comunidades de caráter religiomístico, incluindo os órficos e pitagóricos. Uma nova impulso e uma nova abordagem às práticas ascéticas (incluindo a emasculação) veio com a expansão das religiões de mistério orientais (como o culto da Grande Mãe) na área do Mediterrâneo.

Na Índia, no final do período védico ( c. 1500ac- c. 200ac), o uso ascético de tapas (calor ou austeridade) tornou-se associado à meditação e ioga, inspirado pela ideia de que tapas mata o pecado. Essas práticas foram incorporadas na religião Brahmanic (hindu ritualística) no Upanishads (tratados filosóficos), e esta visão de tapas ganhou importância entre os Yogas e os Jainas, adeptos de uma religião de austeridade que rompeu com o Hinduísmo Brahmanico. De acordo com o Jainismo, a liberação se torna possível somente quando todas as paixões foram exterminadas. Sob a influência de tais visões e práticas ascéticas na Índia, Siddhārtha Gautama ele mesmo passou pelas experiências de automortificação corporal para obter benefícios espirituais; mas como suas expectativas não foram atendidas, ele as abandonou. Mas seu princípio básico, que sustentava que o sofrimento está em relação causal com os desejos, promoveu o ascetismo no budismo. O retrato do monge budista, conforme retratado no Vinaya (uma coleção de regulamentos monásticos) é de alguém que evita ascetismo extremo em sua autodisciplina. O tipo de monaquismo que se desenvolveu no hinduísmo durante o período medieval também foi moderado. Ascetismo geralmente não tem lugar significativo no indígena religiões da China ( confucionismo e Taoísmo). Somente os sacerdotes do confucionismo praticavam disciplina e abstinência de certos alimentos durante certos períodos, e alguns movimentos dentro do taoísmo observavam práticas ascéticas marginais semelhantes.

judaísmo , por causa de sua visão de que Deus criou o mundo e que o mundo (incluindo o homem) é bom, não tem caráter fascético e inclui apenas certas características ascéticas, como jejum para fortalecer o eficácia de oração e para ganhar mérito. Embora alguns tenham visto uma prova da santidade da vida em algumas práticas ascéticas, um sistema ascético de vida totalmente desenvolvido permaneceu estranho ao pensamento judaico, e as tendências ascéticas poderiam, portanto, aparecer apenas no periferia do judaísmo. Essas correntes ocultas surgiram entre os essênios, uma seita monástica associada aos Manuscritos do Mar Morto, que representava um tipo de ordem religiosa que praticava o celibato, a pobreza e a obediência. A descoberta arqueológica (1940) de sua comunidade em Qumrān (perto do Mar Morto em uma área que fazia parte da Jordânia) lançou uma nova luz sobre esses movimentos no judaísmo.

Dentro Zoroastrismo (fundado pelo profeta persa Zoroastro , Século 7ac), oficialmente não há lugar para ascetismo. No Avesta, as sagradas escrituras do zoroastrismo, jejum e mortificação são proibidas, mas os ascetas não estavam totalmente ausentes, mesmo na Pérsia.



No cristianismo, todos os tipos de ascetismo encontraram realização. Nos Evangelhos, o ascetismo nunca é mencionado, mas o tema de seguir o Cristo histórico deu ao ascetismo um ponto de partida. Uma visão ascética da vida cristã é encontrada na Primeira Carta de Paulo aos Coríntios em seu uso da imagem do atleta espiritual que deve se disciplinar e treinar constantemente para vencer a corrida. Abstinência, jejuns e vigílias em geral caracterizaram a vida dos primeiros cristãos, mas algumas ramificações do desenvolvimento do cristianismo tornaram-se radicalmente ascéticas. Alguns desses movimentos, como os Encratites (uma seita ascética primitiva), uma forma primitiva do cristianismo sírio, e os seguidores de Marcião, desempenharam papéis importantes na história do cristianismo primitivo. Durante os primeiros séculos, os ascetas permaneceram em suas comunidades, assumiram seu papel na vida da igreja e centralizaram suas visões de ascetismo no martírio e no celibato. No final do século III, o monaquismo originou-se na Mesopotâmia e no Egito e garantiu sua forma permanente no cenobitismo (monaquismo comunal). Após o estabelecimento do Cristianismo como religião oficial do Império Romano (apóspara313), o monaquismo recebeu um novo ímpeto e se espalhou por todo o mundo ocidental. Dentro catolicismo romano novas encomendas foram fundadas em grande escala. Embora o ascetismo tenha sido rejeitado pelos líderes da Reforma Protestante, certas formas de ascetismo surgiram no Calvinismo, Puritanismo, Pietismo, Metodismo inicial e Movimento de Oxford (um movimento anglicano do século 19 que defendeu anteriormente eclesiástico ideais). Relacionada ao ascetismo está a ética de trabalho protestante, que consiste em uma exigência radical de realização simbolizada na conquista da profissão e, ao mesmo tempo, exige a renúncia estrita do gozo dos ganhos materiais adquiridos legitimamente.

Os adeptos do Islã em seus primórdios conheciam apenas o jejum, que era obrigatório no mês de Ramaḍān. O monasticismo é rejeitado no Alcorão (a escritura sagrada islâmica). No entanto, as forças ascéticas entre os cristãos na Síria e na Mesopotâmia, vigorosas e conspícuo , foram capazes de exercer sua influência e foram assimilado pelo Islã no movimento ascético conhecido como zuhd (abnegação) e mais tarde no de Shafismo , um movimento místico que surgiu no século 8 e incorporou ideais e métodos ascéticos.

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