Alma
Alma , na religião e filosofia , o aspecto imaterial ou essência de um ser humano, aquilo que confere individualidade e humanidade, muitas vezes considerado sinônimo da mente ou do self. Na teologia, a alma é ainda definida como aquela parte do indivíduo que compartilha da divindade e freqüentemente é considerada como sobrevivente à morte do corpo.
Vários culturas reconheceram algum princípio incorpóreo de humano vida ou existência correspondente à alma, e muitos atribuíram almas a todas as coisas vivas. Há evidências, mesmo entre os povos pré-históricos, de uma crença em um aspecto distinto do corpo e nele residindo. Apesar da crença generalizada e duradoura na existência de uma alma, no entanto, diferentes religiões e filósofos desenvolveram uma variedade de teorias quanto à sua natureza, sua relação com o corpo e sua origem e mortalidade.
Entre os povos antigos, tanto os egípcios quanto os chineses concebiam uma alma dupla. O egípcio ka (respiração) sobreviveu à morte, mas permaneceu perto do corpo, enquanto o espiritual BA procedeu à região dos mortos. Os chineses distinguiram entre uma alma inferior e sensível, que desaparece com a morte, e um princípio racional, o seus , que sobrevive à sepultura e é objeto de adoração aos ancestrais.
O início Hebreus aparentemente tinha um conceito de alma, mas não a separava do corpo, embora escritores judeus posteriores tenham desenvolvido ainda mais a ideia da alma. As referências bíblicas à alma estão relacionadas ao conceito de respiração e não estabelecem distinção entre as etéreo alma e o corpo físico. Conceitos cristãos de um corpo-alma dicotomia originou-se com os gregos antigos e foram introduzidos na teologia cristã em uma data precoce por São Gregório de Nissa e por São Agostinho.
Os antigos conceitos gregos da alma variavam consideravelmente de acordo com a época e a escola filosófica em particular. Os epicureus consideravam a alma composta de átomos como o resto do corpo. Para os platônicos, a alma era uma substância imaterial e incorpórea, semelhante aos deuses, mas parte do mundo da mudança e do devir. De Aristóteles Projeto da alma era obscura, embora ele afirmasse que era uma forma inseparável do corpo.
Na teologia cristã Santo Agostinho falava da alma como um cavaleiro sobre o corpo, deixando clara a divisão entre o material e o imaterial, com a alma representando a verdadeira pessoa. No entanto, embora o corpo e a alma estivessem separados, não era possível conceber uma alma sem seu corpo. Na Idade Média, São Tomás de Aquino voltou ao conceito dos filósofos gregos da alma como um princípio motivador do corpo, independente, mas exigindo a substância do corpo para formar um indivíduo.
Da Idade Média em diante, a existência e a natureza da alma e sua relação com o corpo continuaram a ser disputadas na filosofia ocidental. Para Rene Descartes , o homem era uma união do corpo e da alma, cada uma uma substância distinta agindo sobre a outra; a alma era equivalente à mente. Para Benedict de Spinoza , corpo e alma formavam dois aspectos de uma única realidade. Immanuel Kant concluiu que a alma não era demonstrável pela razão, embora a mente inevitavelmente deva chegar à conclusão de que a alma existe porque tal conclusão era necessária para o desenvolvimento de ética e religião. Para William James no início do século 20, a alma como tal não existia, mas era apenas uma coleção de fenômenos psíquicos.
Assim como existem diferentes conceitos da relação da alma com o corpo, existem inúmeras idéias sobre quando a alma passa a existir e quando e se ela morre. As crenças da Grécia Antiga eram variadas e evoluíram com o tempo. Pitágoras sustentava que a alma era de divino origem e existia antes e depois da morte. Prato e Sócrates também aceitou o imortalidade da alma, enquanto Aristóteles considerou apenas uma parte da alma, o não, ou intelecto, para ter essa qualidade. Epicuro acreditava que tanto o corpo quanto a alma terminavam na morte. Os primeiros filósofos cristãos adotaram o conceito grego da imortalidade da alma e pensei da alma como sendo criada por Deus e infundida no corpo na concepção.
No Hinduísmo, o atman (respiração, ou alma) é o eu universal e eterno, do qual cada alma individual ( jiva ou Jiva-Atman ) participa. O Jiva-Atman também é eterno, mas está aprisionado em um corpo terreno no nascimento. Na morte o Jiva-Atman passa para uma nova existência determinada pelo karma, ou o cumulativo consequências das ações. O ciclo de morte e renascimento ( samsara ) é eterno de acordo com alguns hindus, mas outros dizem que persiste apenas até que a alma tenha atingido a perfeição cármica, fundindo-se assim com o Absoluto ( brahman ) O budismo nega o conceito não apenas do eu individual, mas do atman também, afirmar que qualquer sensação de ter uma alma eterna individual ou de participar de um eu universal persistente é ilusória.
O conceito muçulmano, como o cristão, sustenta que a alma passa a existir ao mesmo tempo que o corpo; daí em diante, tem vida própria, sendo sua união com o corpo uma condição temporária.
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