Benedict de Spinoza
Benedict de Spinoza , Nome próprio hebraico Baruch, Prenome latino Benedict, português Bento de Espinosa , (nascido em 24 de novembro de 1632, Amsterdã - morreu em 21 de fevereiro de 1677, Haia), filósofo judeu holandês, um dos maiores expoentes do século 17 Racionalismo e um dos primeiros e seminal figuras do Iluminação . Sua obra-prima é a tratado Ética (1677).
Juventude e carreira
Os pais portugueses de Spinoza estavam entre muitos judeus que se converteram à força ao cristianismo, mas continuaram a praticar judaísmo em segredo ( Vejo Marranos). Depois de ser preso, torturado e condenado pelo inquisição dentro Portugal , eles escaparam para Amsterdam , onde o pai de Spinoza, Michael, se tornou um importante comerciante e acabou servindo como um dos diretores da sinagoga da cidade. A mãe de Spinoza, Hannah, morreu em 1638, pouco antes de seu sexto aniversário.
O judeu comunidade em Amsterdã foi único em seu tempo. Originalmente compreendido pessoas que foram criadas em Espanha , Portugal, França ou Itália como cristãos e que fugiram para Amsterdã para escapar da perseguição e praticar livremente sua religião ancestral. A comunidade foi tolerada pelas autoridades holandesas com a condição de que não causasse escândalo ou permitisse que qualquer um de seus membros se tornasse acusação pública.
A comunidade desenvolveu muitas instituições sociais e educacionais, incluindo uma escola Talmud-Torá só para homens fundada em 1638. Os alunos eram ensinados por homens adultos, muitos dos quais haviam sido treinados em católico romano escolas antes de sua chegada em Amsterdã. Eles ensinaram aos homens mais jovens mais ou menos o que eles próprios haviam aprendido, mas também acrescentaram instrução em vários assuntos judaicos, embora não esteja claro o quanto judaísmo foi incluído no currículo. Como aluno desta escola, o jovem Baruch Spinoza provavelmente aprendeu hebraico e estudou alguma filosofia judaica, incluindo a de Moisés Maimônides.
Quando ele tinha 18 ou 19 anos, Spinoza e seu irmão começaram a vender frutas tropicais. Em sua barraca no canal principal de Amsterdã, Spinoza conheceu outros jovens empresários de diferentes origens religiosas, alguns dos quais se tornaram seus amigos de longa data.
Há algumas evidências de que Spinoza começou a atrair atenção como um herege em potencial quando tinha cerca de 20 anos. Depois que ele e dois outros jovens começaram a dar aulas na Escola Sabatina, todos os três foram acusados de impropriedades, embora no caso de Spinoza o registro da investigação não tenha sobrevivido. Os dois outros homens foram acusados de levantar dúvidas nas mentes de seus alunos sobre a exatidão histórica da Bíblia e sobre se poderia haver outros relatos da história humana com uma reivindicação igual ou até melhor da verdade.
Em 1655, um livro intitulado Pré-Adamitae (Latim: Men Before Adam), do cortesão francês Isaac La Peyrère, apareceu em Amsterdã. Ele desafiou a precisão da Bíblia e insistiu que a propagação dos seres humanos para todas as partes do globo implica que deve ter havido humanos antes Adão e Eva . La Peyrère concluiu que a Bíblia é a história dos judeus, não a história da humanidade. Embora não se saiba se Spinoza conheceu La Peyrère nessa época, um dos professores de Spinoza, Menasseh ben Israel, conhecia La Peyrère e até o desafiou para um debate em 1655. (Menasseh também escreveu uma refutação da obra, que foi nunca impresso.) Pré-Adamitae logo foi condenado na Holanda e em outros lugares, e veio a ser considerado uma das peças mais perigosas de heresia publicadas. Spinoza possuía uma cópia da obra, e muitas das ideias de La Peyrère sobre a Bíblia apareceram mais tarde nos escritos de Spinoza.
Excomunhão
As heresias de La Peyrère podem muito bem ter sido o ponto de partida da briga de Spinoza com a sinagoga em Amsterdã. No verão de 1656, ele foi formalmente excomungado. Uma série de maldições horríveis foi lançada sobre ele, e os membros da sinagoga foram proibidos de ter qualquer relacionamento com ele, de ler qualquer coisa que ele tivesse escrito ou de ouvir qualquer coisa que ele tivesse a dizer. A declaração de excomunhão, ou Região (Hebraico: anátema), parece um ataque selvagem, sugerindo que Spinoza era muito odiado e desprezado. No final do século 20, foi descoberto que o Região pronunciado contra Spinoza usou uma formulação que foi dada à comunidade judaica de Amsterdã pela comunidade judaica de Veneza em 1617 e foi especificamente dirigida aos hereges.
Apesar da gravidade da excomunhão, ela aparentemente foi realizada com alguma relutância. De acordo com o relato posterior de Spinoza, a comunidade ofereceu a rescindir isso e até mesmo pagar-lhe uma pensão se ele concordasse em comparecer aos serviços religiosos do High Holiday e ficar quieto enquanto estivesse lá. Aparentemente, Spinoza declinou. Algum tempo depois de sua excomunhão, ele mudou seu nome de batismo do hebraico Baruch para o latino Benedictus, ambos significando abençoado. Apesar de ter sido formalmente excluído da comunidade judaica, ele parece ter permanecido em contato com alguns membros, até mesmo participando de um grupo de discussão teológica judaica no final da década de 1650.
Ainda há muito debate sobre por que Spinoza foi excomungado. Muitos estudiosos naturalmente tentaram encontrar uma explicação para as visões religiosas de Spinoza. No entanto, eles raramente levam em consideração o fato de que a comunidade judaica em Amsterdã era muito liberal e que seus líderes sociais e políticos (os Parnassim ) eram homens de negócios, e não rabinos. Embora a sinagoga de Amsterdã excomungasse mais de 280 pessoas em seu primeiro século de existência, a maioria dos casos dizia respeito à aplicação de regras e regulamentos (por exemplo, o pagamento de taxas e o cumprimento de contratos de casamento), e apenas um punhado envolvia heresia. Além disso, embora os rabinos possam recomendar a excomunhão, apenas o Parnassim poderia realizá-lo. No caso de Spinoza, é plausível supor que o Parnassim teria sido muito relutante em excomungar o filho de um recém-falecido parnas (Michael Spinoza morreu em 1654) por razões ideológicas.
O estudioso americano Steven Nadler afirmou que a excomunhão de Spinoza resultou de sua negação da imortalidade do alma . Mas Spinoza não havia escrito nada sobre este assunto e não discutiu diretamente o assunto em seu posterior filosofia . É só por implicação que é claro que ele não acreditava na imortalidade individual. Outros estudiosos tentaram fazer com que Spinoza aderência para a filosofia de Rene Descartes o problema central, mas não está claro se Spinoza sequer havia estudado Descartes nessa época; em qualquer caso, é improvável que o Parnassim teria sido muito influenciado pelas opiniões que um jovem pudesse ter sobre o cartesianismo. Outra possibilidade é que Spinoza foi excomungado por causa de suas opiniões sobre a interpretação da Bíblia e a verdade das afirmações bíblicas.
Em última análise, entretanto, sua excomunhão pode ter tido mais a ver com a apresentação do que com o conteúdo de suas crenças. Conforme sugerido por algumas seções fortemente formuladas do Tratado teológico-político (publicado anonimamente em 1670), Spinoza pode ter sido agressivamente desagradável em sua crítica de religião estabelecida e insensível ao sofrimento que os marranos mais velhos da comunidade haviam sofrido ( Veja abaixo Tratado teológico-político )
Apesar de Região proibiu os judeus de ler os escritos de Spinoza, não há evidências de que ele tenha escrito qualquer coisa além de documentos comerciais até então. Conseqüentemente, muitos estudiosos postularam a existência de livros heréticos perdidos. É mais provável, entretanto, que Spinoza ainda estivesse desenvolvendo suas próprias doutrinas durante esse tempo. Uma indicação disso é dada no relato de um frade agostiniano de um grupo de discussão teológica frequentado por Spinoza em Amsterdã. Ele relatou que Spinoza e um colega excomungante, Juan de Prado, sustentavam que Deus existe, mas apenas filosoficamente. Essa declaração contém os germes da teoria que Espinosa logo desenvolveria.
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