Racionalismo
Racionalismo , na filosofia ocidental, a visão que considera a razão como a principal fonte e teste de conhecimento . Sustentando que a própria realidade tem uma estrutura inerentemente lógica, o racionalista afirma que existe uma classe de verdades que o intelecto pode apreender diretamente. Existem, de acordo com os racionalistas, certos princípios racionais - especialmente na lógica e matemática , e mesmo em ética e metafísica - que são tão fundamentais que negá-los é entrar em contradição. A confiança dos racionalistas na razão e na prova tende, portanto, a diminuir seu respeito por outras formas de conhecimento.
O racionalismo há muito é rival do empirismo, a doutrina de que todo conhecimento vem e deve ser testado pela experiência dos sentidos. Em oposição a essa doutrina, o racionalismo considera a razão como uma faculdade que pode apreender verdades além do alcance da percepção sensorial, tanto na certeza quanto na generalidade. Ao enfatizar a existência de uma luz natural, o racionalismo também tem sido o rival dos sistemas que afirmam esotérico conhecimento, seja de experiência mística, revelação ou intuição, e tem se oposto a vários irracionalismos que tendem a enfatizar o biológico, o emocional ou volitivo, o inconsciente , ou o existencial às custas do racional.
Tipos e expressões de racionalismo
O racionalismo tem significados um tanto diferentes em campos diferentes, dependendo do tipo de teoria a que se opõe.
No psicologia da percepção, por exemplo, o racionalismo é em certo sentido oposto à psicologia genética do estudioso suíço Jean Piaget (1896-1980), que, explorando o desenvolvimento do pensamento e do comportamento na criança, argumentou que as categorias da mente se desenvolvem apenas por meio da experiência do bebê em competição com o mundo. Da mesma forma, o racionalismo se opõe ao transacionalismo, um ponto de vista da psicologia segundo o qual as habilidades perceptivas humanas são realizações, realizadas por meio de ações realizadas em resposta a uma meio Ambiente . Nesta visão, a afirmação experimental é feita de que a percepção é condicionada por julgamentos de probabilidade formados com base em ações anteriores realizadas em situações semelhantes. Como corretivo a essas afirmações radicais, o racionalista defende um nativismo, que sustenta que certas percepções e conceptual capacidades são inato - como sugerido no caso da percepção de profundidade por experimentos com o penhasco visual, que, embora apoiado em uma plataforma de vidro firme, o bebê percebe como perigoso - embora essas capacidades nativas possam às vezes permanecer adormecidas até que surjam as condições apropriadas para seu surgimento.
No estudo comparativo das línguas, um nativismo semelhante foi desenvolvido a partir da década de 1950 pelo teórico lingüístico Noam Chomsky, que, reconhecendo uma dívida para com Rene Descartes (1596-1650), aceitou explicitamente a doutrina racionalista de ideias inatas . Embora os milhares de idiomas falados no mundo difiram muito em sons e símbolos, eles se assemelham suficientemente em sintaxe para sugerir que existe um esquema de gramática universal determinado por predefinições inatas na própria mente humana. Essas predefinições, que têm sua base no cérebro, estabelecem o padrão para todas as experiências, fixam as regras para a formação de sentenças significativas e explicam por que as línguas são facilmente traduzíveis umas nas outras. Deve-se acrescentar que o que os racionalistas sustentaram sobre as idéias inatas não é que algumas idéias são desenvolvidas no nascimento, mas apenas que a compreensão de certas conexões e princípios evidentes, quando ocorre, é devido aos poderes inatos de entendimento ao invés de aprender por experiência.
Noam Chomsky Noam Chomsky, 2010. deepspace / Shutterstock.com
Comum a todas as formas de racionalismo especulativo é a crença de que o mundo é um todo racionalmente ordenado, cujas partes estão ligadas por necessidade lógica e cuja estrutura é, portanto, inteligível. Assim, em metafísica opõe-se à visão de que a realidade é uma desconexão agregar de bits incoerentes e é, portanto, opaco raciocinar. Em particular, se opõe aos atomismos lógicos de pensadores comoDavid Hume(1711-76) e o início Ludwig Wittgenstein (1889-1951), que sustentou que os fatos são tão desconectados que qualquer fato poderia muito bem ter sido diferente do que é, sem implicar uma mudança em qualquer outro fato. Os racionalistas divergem, no entanto, no que diz respeito à proximidade e integridade com que os fatos estão ligados. No nível mais baixo, todos eles acreditaram que a lei da contradição A e não-A não pode coexistir vale para o mundo real, o que significa que toda verdade é consistente com todas as outras; no nível mais alto, eles sustentaram que todos os fatos vão além da consistência para uma coerência positiva; ou seja, eles estão tão ligados um ao outro que nenhum poderia ser diferente sem que todos fossem diferentes.
No campo onde suas reivindicações são mais claras - em epistemologia , ou teoria do conhecimento - o racionalismo sustenta que pelo menos algum conhecimento humano é obtido por meio a priori (anterior à experiência), ou insight racional, distinto da experiência dos sentidos, que muitas vezes fornece uma abordagem confusa e meramente provisória. No debate entre empirismo e racionalismo, os empiristas sustentam a posição mais simples e abrangente, os humeanos afirmam que todo conhecimento dos fatos provém da percepção. Os racionalistas, pelo contrário, defendem que algum, embora não todo, o conhecimento surge através de apreensão pelo intelecto. O que intelectual o corpo docente apreende são objetos que transcender experiência sensorial - universais e suas relações. Um universal é uma abstração, uma característica que pode reaparecer em vários casos: o número três, por exemplo, ou a triangularidade que todos os triângulos têm em comum. Embora não possam ser vistos, ouvidos ou sentidos, os racionalistas apontam que os humanos podem pensar claramente sobre eles e sobre suas relações. Este tipo de conhecimento, que inclui toda a lógica e matemática, bem como percepções fragmentárias em muitos outros campos, é, na visão racionalista, o conhecimento mais importante e certo que a mente pode alcançar. Tal conhecimento a priori é necessário (ou seja, não pode ser concebido de outra forma) e universal, no sentido de que não admite exceções. Na filosofia crítica de Immanuel Kant (1724-1804), o racionalismo epistemológico encontra expressão na afirmação de que a mente impõe seus próprios inerente categorias ou formulários em incipiente experiência ( Veja abaixo Racionalismo epistemológico nas filosofias modernas )
Dentro ética , o racionalismo mantém a posição de que a razão, ao invés de sentimento, costume ou autoridade, é o tribunal final de apelação para julgar o bom e o mau, certo e errado . Entre os principais pensadores, o representante mais notável da ética racional é Kant, que sustentou que a maneira de julgar um ato é verificar sua autoconsistência conforme apreendida pelo intelecto: notar, primeiro, o que é essencialmente, ou em princípio - uma mentira, por exemplo, ou um roubo - e então perguntar se alguém pode querer consistentemente que o princípio se torne universal. É roubo, então, certo? A resposta deve ser Não, porque, se o roubo fosse geralmente aprovado, a propriedade das pessoas não seria delas, em oposição à de qualquer outra pessoa, e o roubo então perderia o sentido; a noção, se universalizada, se destruiria assim, como a razão por si só é suficiente para mostrar.
Dentroreligião, o racionalismo comumente significa que todo conhecimento humano vem por meio do uso de faculdades naturais, sem o auxílio de revelação sobrenatural. A razão é usada aqui em um sentido mais amplo, referindo-se a humanos cognitivo poderes em geral, em oposição à graça ou fé sobrenatural - embora também esteja em nítido contraste com os chamados existencial abordagens da verdade. A razão, para o racionalista, se opõe a muitas das religiões do mundo, incluindo o Cristianismo, que sustentou que o divino se revelou por meio de pessoas ou escritos inspirados e que exigiram, às vezes, que suas afirmações fossem aceitas como infalíveis , mesmo quando eles não estão de acordo com o conhecimento natural. Os racionalistas religiosos sustentam, por outro lado, que se as claras percepções da razão humana devem ser postas de lado em favor de alegado revelação, então o pensamento humano é considerado suspeito em todos os lugares - até mesmo nos raciocínios dos próprios teólogos. Não pode haver duas maneiras diferentes de garantir a verdade, eles afirmam; portanto, o racionalismo insiste que a razão, com seu padrão de consistência, deve ser o tribunal final de apelação. O racionalismo religioso pode refletir tanto uma piedade tradicional, ao se esforçar para exibir a alegada doce razoabilidade da religião, quanto um temperamento antiautoritário, quando objetiva suplantar a religião pela deusa da razão.
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