judaísmo
judaísmo , monoteísta a religião se desenvolveu entre os antigos hebreus. O judaísmo é caracterizado pela crença em um transcendente Deus que se revelou a Abraão, Moisés , e os profetas hebreus e por uma vida religiosa de acordo com Escrituras e tradições rabínicas. O judaísmo é o fenômeno complexo de um modo de vida total para o povo judeu, composta teologia, direito e inúmeras tradições culturais.
Jerusalém: Muro das Lamentações, Monte do Templo O Muro das Lamentações, na Cidade Velha de Jerusalém, tudo o que resta do muro de contenção em torno do Monte do Templo. AbleStock / Jupiterimages
A primeira seção deste artigo trata da história do Judaísmo no sentido mais amplo e completo, desde os primórdios ancestrais do povo judeu até os tempos contemporâneos. Na segunda seção, as crenças, práticas e cultura do judaísmo são discutidos.
A história do judaísmo
É a história que fornece a chave para a compreensão do judaísmo, pois suas afirmações primordiais aparecem nas primeiras narrativas históricas. Assim, a Bíblia relata eventos e atividades contemporâneas por razões essencialmente religiosas. Os autores bíblicos acreditavam que o divino presença é encontrada principalmente na história. A presença de Deus também é experimentada dentro do reino natural, mas o mais imediato ou íntimo a divulgação ocorre nas ações humanas. Embora outro antigo comunidades também percebida uma presença divina na história, a compreensão dos antigos israelitas provou ser a mais duradoura e influente. É esta afirmação particular - ter experimentado a presença de Deus nos eventos humanos - e seu desenvolvimento subsequente que é o diferenciador fator no pensamento judaico.
Além disso, todo o modo de existência dos antigos israelitas foi afetado por sua crença de que, ao longo da história, eles mantiveram uma relação única com o divino. O povo de Israel acreditava que sua resposta à presença divina na história era central não apenas para eles, mas para toda a humanidade. Além disso, Deus - como pessoa - revelou em um encontro particular o padrão e a estrutura da vida comunitária e individual para este povo. Reivindicando soberania sobre o povo por causa de sua ação contínua na história em nome deles, ele havia estabelecido uma aliança ( berit ) com eles e exigiu deles obediência ao seu ensino, ou lei (Torá). Essa obediência era mais um meio pelo qual a presença divina se manifestava - expressa na existência humana concreta. A vida corporativa do escolhido comunidade foi, portanto, um apelo ao resto da humanidade para reconhecer a presença, soberania e propósito de Deus - o estabelecimento de paz e bem-estar no universo e na humanidade.
Além disso, a história revelou não apenas o propósito de Deus, mas também a incapacidade da humanidade de viver de acordo com ele. Mesmo a comunidade escolhida falhou em sua obrigação e teve que ser chamada de volta, uma e outra vez, para sua responsabilidade pelos profetas - os porta-vozes divinamente chamados que alertaram sobre retribuição dentro da história e argumentou e retomou o caso para afirmativa resposta humana. O papel de Israel na economia divina e, portanto, a culpabilidade particular de Israel eram temas dominantes que soavam contra o motivo do cumprimento, o triunfo final do propósito divino e o estabelecimento da soberania divina sobre toda a humanidade.
Observações gerais
Natureza e características
Em quase 4.000 anos de desenvolvimento histórico, o povo judeu e sua religião demonstraram uma notável adaptabilidade e continuidade . Em seu encontro com as grandes civilizações, desde a antiguidade Babilônia e o Egito à cristandade ocidental e moderna secular cultura, eles têm assimilado elementos estranhos e integrado em seus próprios sistemas sociais e religiosos, mantendo assim uma tradição religiosa e cultural ininterrupta. Além disso, cada período da história judaica deixou para trás um elemento específico de uma herança judaica que continuou a influenciar os desenvolvimentos subsequentes, de modo que a herança judaica total em qualquer momento é uma combinação de todos esses elementos sucessivos junto com quaisquer ajustes e acréscimos que ocorreram em cada nova era.
Os vários ensinamentos do Judaísmo têm sido frequentemente considerados como especificações da ideia central de monoteísmo . Um Deus, o criador do mundo, elegeu livremente o povo judeu para uma relação de aliança única consigo mesmo. Este único Deus foi afirmado por virtualmente todos os judeus professos de várias maneiras ao longo dos tempos.
O monoteísmo judaico teve características tanto universalistas quanto particularistas. Em linhas universais, afirmou um Deus que criou e governa o mundo inteiro e que no final da história redimirá todo Israel (o nome clássico para o povo judeu), toda a humanidade e, na verdade, todo o mundo. O objetivo final de toda a natureza e história é um reinado interminável de intimidade cósmica com Deus, acarretando justiça e paz. Entre a criação e a redenção está o particularista designação do povo judeu como o locus da atividade de Deus no mundo, como o povo escolhido por Deus para ser um reino de sacerdotes e uma nação santa (Êxodo 19: 6). Este arranjo é designado como um pacto e é estruturado por uma lei elaborada e intrincada. Assim, o povo judeu tem tanto direito a privilégios especiais quanto o fardo de responsabilidades especiais de Deus. Como o profeta Amós (século 8bce) expressou: Só você conheço intimamente de todas as famílias da terra; portanto, vou puni-lo por todas as suas iniqüidades (Amós 3: 2). O objetivo universal do povo judeu freqüentemente se expressa no messianismo - a idéia de um reino político universal de justiça e paz. De uma forma ou de outra, o messianismo permeou o pensamento e a ação judaica ao longo dos tempos e influenciou fortemente a perspectiva de muitos judeus de mentalidade secular ( Veja também escatologia).
A lei abrange praticamente todos os domínios da vida judaica e se tornou o principal meio pelo qual o judaísmo deveria realizar o reinado de Deus na terra. É um guia completo para religiosos e ético conduta, envolvendo a observância ritualística, bem como individual e social ética . É uma forma litúrgica e ética constantemente discorrida pelos profetas e padres, pelos sábios rabínicos e pelos filósofos. Tal conduta deveria ser realizada a serviço de Deus, o governante transcendente e imanente do universo, o Criador e a força propulsora da natureza, e aquele que dá orientação e propósito para a história. De acordo com a crença judaica, esta orientação divina é manifestado através da história do povo judeu, que culminará na era messiânica. O judaísmo, seja em sua forma normativa ou em seus desvios sectários, nunca se afastou completamente desse monoteísmo ético e histórico básico.
Periodização
A divisão dos milênios da história judaica em períodos é um procedimento frequentemente dependente defilosófico predileções . O mundo cristão por muito tempo acreditou que, até o surgimento do Cristianismo, a história do Judaísmo era apenas uma preparação para o Evangelho ( preparatio evangelica ) que foi seguido pela manifestação do Evangelho ( Uma demonstração do Evangelho ) conforme revelado por Cristo e os apóstolos. Esta formulação pode ser teologicamente reconciliado com a suposição de que o Cristianismo foi predeterminado mesmo antes da criação do mundo.
No século 19, os estudiosos bíblicos moveram a divisão decisiva de volta ao período do Exílio Babilônico e a restauração dos judeus ao reino de Judá (século 6 a 5bce) Eles afirmaram que após a primeira queda de Jerusalém (586bce) a antiga religião israelita deu lugar a uma nova forma de fé judaica, ou judaísmo, conforme formulada pelo reformador Esdras (século Vbce) e sua escola. Dentro O surgimento do judaísmo (1896; A Origem do Judaísmo), o historiador alemão Eduard Meyer argumentou que o Judaísmo se originou no período persa, ou nos dias de Esdras e Neemias (século Vbce); na verdade, ele atribuiu um papel importante na formação da religião emergente ao imperialismo persa.
Essas teorias, no entanto, foram descartadas pela maioria dos estudiosos à luz de mais compreensivo o conhecimento do antigo Oriente Médio e o abandono de uma teoria do desenvolvimento evolutivo gradual que era dominante no início do século XX. A maioria dos judeus compartilha uma noção há muito aceita de que nunca houve uma quebra real na continuidade e que o Judaísmo Mosaico-profético-sacerdotal foi continuado, com apenas algumas modificações, na obra dos sábios farisaicos e rabínicos até o período moderno. Mesmo hoje, os vários grupos judeus - sejam ortodoxos, conservadores ou reformistas - todos reivindicam descendência espiritual direta dos fariseus e dos sábios rabínicos. Na verdade, entretanto, muitos desenvolvimentos ocorreram dentro do chamado Judaísmo normativo ou rabínico.
Em qualquer caso, a história do Judaísmo pode ser dividida nos seguintes períodos principais: Judaísmo bíblico ( c. Século 20 a 4bce), Judaísmo helenístico (século 4bce-2o séculoesta), Judaísmo rabínico (século 2 a 18esta), e o judaísmo moderno ( c. 1750 até o presente).
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