catolicismo romano

catolicismo romano , Igreja cristã que tem sido a força espiritual decisiva na história da civilização ocidental. Junto com Ortodoxia oriental e o protestantismo, é um dos três ramos principais do cristianismo.

São Pedro

Basílica de São Pedro Basílica de São Pedro na Praça de São Pedro, Cidade do Vaticano. Color Library International



Principais perguntas

Qual é a diferença entre o Cristianismo e o Catolicismo Romano?

O Cristianismo é uma religião mundial importante que se origina da vida, ensinamentos e morte de Jesus. O Catolicismo Romano é o maior dos três ramos principais do Cristianismo. Assim, todos os católicos romanos são cristãos, mas nem todos os cristãos são católicos romanos. Dos estimados 2,3 bilhões de cristãos no mundo, cerca de 1,3 bilhão deles são católicos romanos. Em termos gerais, o catolicismo romano difere de outras igrejas e denominações cristãs em suas crenças sobre os sacramentos, os papéis da Bíblia e da tradição, a importância da Virgem Maria e a santos , e o papado.



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Quem fundou o catolicismo romano?

Como um ramo do cristianismo, o catolicismo romano remonta à vida e aos ensinamentos de Jesus Cristo na Palestina judaica ocupada pelos romanos por volta de 30 EC. De acordo com o ensino católico romano, cada um dos sacramentos foi instituído pelo próprio Cristo. O catolicismo romano também afirma que Jesus estabeleceu seu discípulo São Pedro como o primeiro papa da igreja nascente (Mateus 16:18). Séculos de tradição, debates teológicos e as artimanhas da história moldaram o catolicismo romano no que ele é hoje.

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Quais são os sacramentos católicos romanos?

No catolicismo romano e em algumas outras igrejas cristãs, os sacramentos são uma parte fundamental e essencial da fé. No ensino católico romano, os sacramentos servem para perpetuar a união de Deus e a humanidade. Eles são a forma visível de uma graça invisível, como Santo Agostinho os descreveu de maneira famosa. O catolicismo romano celebra sete sacramentos: batismo , a Eucaristia, confirmação , reconciliação (confissão), casamento, unção dos enfermos e ordens sagradas. Alguns, como batismo, confirmação, casamento e ordenação, geralmente só devem ser recebidos uma vez na vida de um católico romano. Para outros, como a Eucaristia e a reconciliação, a participação frequente é encorajada.



Leia mais abaixo: Crenças e práticas: Sacramentos Os Sete Sacramentos da Igreja Católica Romana Leia mais sobre os sete sacramentos da Igreja Católica Romana.

Por que o catolicismo romano é tão proeminente na América Latina?

O catolicismo romano é a principal religião de quase todos os países em América latina . Isso pode ser atribuído em grande parte aos efeitos persistentes da colonização espanhola e portuguesa da região e às missões católicas romanas que acompanharam esses esforços. Muitas vezes, as missões serviram como ferramentas convenientes para a supressão de Pessoas indígenas , forçando a civilidade na forma da língua espanhola ou portuguesa, a vestimenta ocidental e um estilo de vida agrícola europeizado. No entanto, às vezes o trabalho missionário católico romano se opôs às forças colonizadoras e protegeu os povos nativos da escravidão e os ajudou a alcançar um certo nível de autonomia econômica (que foi um fator importante na expulsão dos jesuítas das Américas em 1767). Embora os países da América Latina eventualmente tenham se tornado independentes de Espanha e Portugal , o legado religioso de colonialismo persistiu.

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A Igreja Católica Romana traça sua história até Jesus Cristo e os apóstolos. Ao longo dos séculos, desenvolveu uma teologia altamente sofisticada e uma elaborada estrutura organizacional chefiada pelo papado, a mais antiga monarquia absoluta contínua do mundo.

O número de católicos romanos no mundo (quase 1,1 bilhão) é maior do que o de quase todas as outras tradições religiosas. Existem mais católicos romanos do que todos os outros cristãos combinados e mais católicos romanos do que todos os budistas ou hindus. Embora haja mais muçulmanos do que católicos romanos, o número de católicos romanos é maior do que o das tradições individuais de Shiʿi e Sunita Islamismo.



Esses fatos incontestáveis ​​estatísticos e históricos sugerem que alguma compreensão do catolicismo romano - sua história, sua estrutura institucional, suas crenças e práticas e seu lugar no mundo - é um componente indispensável da alfabetização cultural, independentemente de como se possa responder individualmente à pergunta final questões de vida e morte e fé. Sem uma compreensão do que é o catolicismo romano, é difícil entender o sentido histórico da Idade Média, intelectual sentido das obras de São Tomás de Aquino, sentido literário de A Divina Comédia de Dante, senso artístico das catedrais góticas, ou senso musical de muitos dos composições de Haydn e Mozart .

Em um nível, é claro, a interpretação do Catolicismo Romano está intimamente relacionada à interpretação do Cristianismo como tal. Por sua própria leitura da história, o catolicismo romano se originou nos primórdios do cristianismo. Além disso, um componente essencial da definição de qualquer um dos outros ramos da cristandade é sua relação com o catolicismo romano: como a ortodoxia oriental e o catolicismo romano entraram em cisma? A ruptura entre a Igreja da Inglaterra e Roma era inevitável? Por outro lado, tais questões são essenciais para a definição do próprio catolicismo romano, mesmo para uma definição que adere estritamente à visão católica romana oficial, segundo a qual a Igreja Católica Romana tem mantido uma postura ininterrupta continuidade desde os dias dos apóstolos, enquanto todas as outras denominações, desde os antigos Coptas para a igreja mais recente, são desvios dela.

Como qualquer fenômeno intrincado e antigo, o catolicismo romano pode ser descrito e interpretado a partir de uma variedade de perspectivas e por vários metodologias . Assim, a própria Igreja Católica Romana é uma instituição complexa, para a qual o diagrama usual de uma pirâmide, estendendo-se do papa no ápice para os crentes no banco, é extremamente simplificado. Além disso, dentro dessa instituição, congregações sagradas, arquidioceses e dioceses, províncias, ordens e sociedades religiosas, seminários e faculdades, paróquias e confrarias e inúmeras outras organizações convidam o cientista social a considerar as relações de poder, papéis de liderança, dinâmica , e outros fenômenos sociológicos que eles representam com exclusividade. Como religião mundial entre as religiões mundiais, o catolicismo romano engloba , dentro do alcance de sua vida multicolorida, características de muitas outras religiões mundiais; assim, apenas o metodologia da religião comparada pode abordar todos eles. Além disso, por causa da influência de Prato e Aristóteles sobre aqueles que a desenvolveram, a doutrina católica romana deve ser estudada filosoficamente até mesmo para compreender seu vocabulário teológico. No entanto, uma abordagem histórica é especialmente apropriada para essa tarefa, não apenas porque dois milênios de história estão representados na Igreja Católica Romana, mas também porque o hipótese de sua continuidade com o passado, e a verdade divina incorporada nessa continuidade, são centrais para a compreensão da igreja de si mesma e essenciais para o justificação de sua autoridade.



Para um tratamento mais detalhado da igreja primitiva, Vejo Cristianismo. O presente artigo concentra-se nas forças históricas que transformaram o movimento cristão primitivo em uma igreja que era reconhecidamente católica - isto é, possuindo normas identificáveis ​​de doutrina e vida, estruturas fixas de autoridade e uma universalidade (o significado original do termo católico ) pelo qual a membresia da igreja poderia se estender, pelo menos em princípio, a toda a humanidade.

História do Catolicismo Romano

O surgimento do Cristianismo Católico

Pelo menos em uma forma incipiente, todos os elementos da catolicidade - doutrina, autoridade, universalidade - são evidentes no Novo Testamento. Os Atos dos Apóstolos começam com uma descrição do bando desmoralizado dos discípulos de Jesus em Jerusalém, mas ao final de seu relato das primeiras décadas, o cristão comunidade desenvolveu alguns nascente critério para determinar a diferença entre ensino e comportamento autênticos (apostólicos) e inautênticos. Também foi além das fronteiras geográficas de judaísmo , como anuncia a frase dramática do capítulo final: E assim viemos a Roma (Atos 28:14). As últimas epístolas do Novo Testamento admoestar seus leitores para guardar o que foi confiado a você (1 Timóteo 6:20) e para lutar pela fé que foi transmitida de uma vez por todas aos santos (Judas 3), e eles falam sobre a própria comunidade cristã em exaltação e até mesmo termos cósmicos como a igreja, que é o corpo [de Cristo], a plenitude daquele que preenche todas as coisas em todos os sentidos (Efésios 1:23). É claro, mesmo a partir do Novo Testamento, que essas características católicas foram proclamadas em resposta aos desafios internos, bem como aos externos; de fato, os estudiosos concluíram que a igreja primitiva era muito mais pluralista desde o início do que o retrato um tanto idealizado do Novo Testamento pode sugerir.



Como esses desafios continuaram nos séculos 2 e 3, tornou-se necessário um maior desenvolvimento do ensino católico. O esquema de autoridade apostólica formulado pelo bispo de Lyon, Santo Irineu (c. 130-c. 200), estabelece sistematicamente as três principais fontes de autoridade para o cristianismo católico: as Escrituras do Novo Testamento (ao lado do Escrituras Hebraicas , ou Antigo Testamento, que os cristãos interpretam como profetizando a vinda de Jesus); os centros episcopais estabelecidos pelos apóstolos como sedes de seus sucessores identificáveis ​​no governo da igreja (tradicionalmente em Alexandria, Antioquia, Jerusalém e Roma); e a tradição apostólica da doutrina normativa como regra de fé e padrão de conduta cristã. Cada uma das três fontes dependia das outras duas para validação; assim, alguém poderia determinar quais escritos supostamente escriturísticos eram genuinamente apostólicos apelando para sua conformidade com a tradição apostólica reconhecida e para o uso das igrejas apostólicas, e assim por diante. Este não foi um argumento circular, mas um apelo a uma única autoridade católica de apostolicidade, na qual os três elementos eram inseparáveis. Inevitavelmente, no entanto, surgiram conflitos - de doutrina e jurisdição, de culto e prática pastoral e de estratégia social e política - entre as três fontes, bem como entre bispos igualmente apostólicos. Quando os meios bilaterais de resolução de tais conflitos se revelaram insuficientes, poderia haver recurso ao precedente de convocar um conselho apostólico (Atos 15) ou ao que Irineu já havia chamado de autoridade preeminente desta igreja [de Roma], com a qual, como um questão de necessidade, toda igreja deve concordar. O catolicismo estava se tornando católico romano.

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