São Pedro Apóstolo

São Pedro Apóstolo , nome original Simeon ou Simon , (morreu em 64esta, Roma, Itália]), discípulo de Jesus Cristo, reconhecido na igreja cristã primitiva como o líder dos 12 discípulos e pelo Igreja católica romana como o primeiro de sua sucessão ininterrupta de papas . Pedro, um pescador judeu, foi chamado para ser discípulo de Jesus no início do ministério de Jesus. Ele recebeu de Jesus o nome de Cefas (do aramaico Kepa [Pedra]; daí Pedro, de Petros, uma tradução grega de Kepa).



Principais perguntas

Quem foi São Pedro?

Na tradição cristã, São Pedro foi um dos 12 apóstolos de Jesus. católico romano a tradição sustenta que Jesus estabeleceu São Pedro como o primeiro papa (Mateus 16:18). Jesus também lhe deu as chaves do reino dos céus (Mateus 16:19), e é por isso que ele é freqüentemente retratado nas portas do céu na arte e na cultura popular. Após a morte de Jesus, ele serviu como cabeça dos apóstolos e foi o primeiro a realizar um milagre após Pentecostes (Atos 3: 1-11). As duas cartas de Pedro na Bíblia são atribuídas à sua autoria, embora alguns estudiosos contestem isso.



Como São Pedro morreu?

Acredita-se que São Pedro morreu como um mártir por sua fé. Embora sua morte não seja descrita nas Escrituras, vários escritores da época (ou logo depois) descreveram sua morte como tendo ocorrido em Roma durante o reinado do imperador Nero em 64 EC. Segundo a tradição, São Pedro foi crucificado de cabeça para baixo porque se sentiu indigno de morrer da mesma maneira que Jesus Cristo.



Crucificação Leia sobre a crucificação.

Do que é São Pedro o santo padroeiro?

Como o tradicional primeiro papa do Igreja católica romana , São Pedro tem uma longa lista de lugares, ocupações e causas sob seu patrocínio. É o padroeiro dos papas e de Roma e de muitas cidades que levam seu nome, como São Petersburgo e Saint-Pierre. Como ex-pescador, ele é o santo padroeiro dos fabricantes de redes, construtores de navios e pescadores e, por possuir as chaves do céu, é também o santo padroeiro dos serralheiros. Possivelmente porque é dito que ele andou sobre as águas com Jesus, ele é o padroeiro dos sapateiros e dos que têm problemas nos pés.

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O homem e sua posição entre os discípulos

As fontes de informação sobre a vida de Pedro limitam-se ao Novo Testamento: os quatro Evangelhos, Atos, as cartas de Paulo e as duas cartas que levam o nome de Pedro. Ele provavelmente era conhecido originalmente pelo nome hebraico Simeão ou pela forma grega desse nome, Simon. O primeiro aparece apenas duas vezes no Novo Testamento, o último 49 vezes. Em momentos solenes (Evangelho segundo João 21:15), foi chamado Simão, filho de João. O Evangelho Segundo João prefere Simão (17 vezes) ou o composto , raramente encontrado em outro lugar, de Simão Pedro. Embora Paulo tenha uma preferência distinta (8 em 10) pela transliteração grega Kēphas (latinizada como Cephas) ​​do nome aramaico ou título Kepa, que significa Rocha, os Evangelhos e Atos usam a tradução grega Petros aproximadamente 150 vezes. Nos Evangelhos Sinópticos (Evangelho segundo Mateus 8:14) e Paulo (Primeira Carta de Paulo aos Coríntios 9: 5), há evidências indiretas de que Pedro era filho de João e era casado. Sua família veio originalmente de Betsaida na Galiléia (João 1:44), mas durante o período do ministério de Jesus, Pedro viveu em Cafarnaum, no extremo noroeste do Mar da Galiléia, onde ele e seu irmão Santo André eram parceiros como pescadores com São Tiago e São João, filhos de Zebedeu (Evangelho segundo Lucas 5:10).



Muito pode ser aprendido sobre Pedro com o Novo Testamento - seja explicitamente pelas declarações feitas por e sobre Pedro ou indiretamente por suas ações e reações reveladas em vários episódios em que ele figura de forma proeminente. Ele às vezes ficava vacilante e inseguro, como em suas relações com a igreja de Antioquia, quando a princípio comia com os gentios e mais tarde se recusou a fazê-lo (Carta de Paulo aos Gálatas 2: 11-14). Ele também pode ser resoluto (Atos dos Apóstolos 4:10; 5: 1–10). Ocasionalmente, ele é descrito como precipitado e precipitado (Lucas 22:33, etc.) ou irritável e capaz de grande raiva (João 18:10). Freqüentemente, ele é retratado como gentil, mas firme e, como em suas declarações de amor a Jesus, capaz de grande lealdade e amor (João 21: 15-17).



O Novo Testamento relata que Pedro era iletrado no sentido de que não era treinado na Lei mosaica (Atos 4:13), e é duvidoso que ele conhecesse grego. Ele aparentemente aprendeu lentamente e errou vez após vez, mas mais tarde, quando lhe foi confiada a responsabilidade, ele demonstrou que era maduro e capaz.

Os Evangelhos concordam que Pedro foi chamado para ser discípulo de Jesus no início de seu ministério, mas quando e onde o evento ocorreu é registrado de forma diferente nos vários Evangelhos. Lucas (5: 1–11) quase não menciona Tiago e João e omite André ao enfatizar o chamado de Pedro. Mateus (4: 18–22) e Marcos (Evangelho de acordo com Marcos 1: 16–20) observam o chamado dos quatro homens e - com Lucas - concordam que o evento ocorreu no Mar da Galiléia. O Evangelho Segundo João coloca a chamada na Judéia (1:28) e afirma que André - que tinha sido um seguidor de São João Batista (1:35) e ouviu João indicar que Jesus era o Cordeiro de Deus - saiu João e apresentou Pedro ao Messias, que na época lhe deu o nome (ou título) Cefas (ou seja, Pedro ou Pedra).



Os Evangelhos Sinópticos (Mateus, Marcos e Lucas) provavelmente estão corretos ao registrar que o chamado a Pedro foi feito na Galiléia quando Jesus começou seu trabalho naquela área. O Evangelho segundo João está aqui, como em outros lugares, talvez mais teologicamente do que historicamente motivado; o autor de João deseja enfatizar que Pedro reconheceu o messianismo de Jesus desde o início e que Jesus viu Simão como a rocha desde seu primeiro encontro.

Os Evangelhos Sinópticos concordam amplamente na quantidade de ênfase que cada um dá à liderança de Pedro entre os Doze Apóstolos, mas também existem diferenças. Por exemplo, em um caso, Mateus e Lucas observam que Pedro foi o orador ao questionar Jesus sobre uma parábola, mas Marcos atribui essas palavras ao grupo de discípulos (Mateus 15:15; Lucas 8:45; e Marcos 7:17). Com diferentes graus de ênfase, os Evangelhos Sinópticos concordam que Pedro serviu como porta-voz, o membro destacado do grupo, e desfrutou de certo precedência sobre os outros discípulos. Sempre que os discípulos são listados, Pedro é invariavelmente mencionado primeiro (Mateus 10: 2-4; Marcos 3: 16-19; Lucas 6: 14-16; Atos 1:13; compare apenas Gálatas 2: 9). Embora não seja certo se essa prioridade se deve ou não principalmente à leitura da importância de Pedro na narrativa do Evangelho na igreja apostólica, sua personalidade forte foi certamente um fator.



Aqueles que não pertenciam aos seguidores imediatos de Jesus também reconheceram a autoridade de Pedro, como quando os cobradores do imposto do templo o procuraram para obter informações (Mateus 17:24). Novamente, com rapidez característica, ele buscou um esclarecimento de Jesus em nome dos discípulos sobre o significado de uma parábola (Mateus 15:15) ou de um ditado (Mateus 18:21). Tanto como indivíduo quanto como representante dos Doze Apóstolos, ele fez um apelo pela preferência pessoal no reino dos céus como recompensa pelo serviço fiel (Mateus 19:27, 28).



Em várias ocasiões, apenas Pedro é mencionado pelo nome e outros são indicados como meramente acompanhando-o (Marcos 1:36; Lucas 8:45). Mesmo quando os três discípulos mais próximos de Jesus (os pilares - Pedro, Tiago e João) figuram em um incidente específico, freqüentemente é apenas Pedro que é citado. Quando os três são nomeados, o nome de Pedro invariavelmente aparece primeiro (como em Mateus 17: 1, 26:37). Foi sua casa em Cafarnaum que Jesus visitou quando curou a sogra de Pedro (Mateus 8:14), e foi o barco de Pedro que Jesus usou quando instruiu a multidão (Lucas 5: 3). Foi Pedro quem teve uma visão notável e demonstrou sua profundidade de fé na confissão de Cristo como o Filho de Deus (Mateus 16: 15-18; Marcos 8:29; Lucas 9:20), e foi Pedro quem repreendeu, e por sua vez, foi repreendido por Jesus quando o Mestre profetizou que ele sofreria e morreria (Marcos 8:32, 33). Foi também Peter quem manifestado a fraqueza momentânea até mesmo do mais forte quando ele negou seu Senhor (Mateus 26: 69–75; Marcos 14: 66–72; Lucas 22: 54–61). Mais tarde, porém, com maior maturidade, Pedro descobriu a força e, ao ser acusado por Jesus (Lc 22:31, 32), efetuou o fortalecimento de outros. Finalmente, Pedro, que sobreviveu à sua negação, tem permissão para ser o primeiro dos apóstolos a ver Jesus após o Ressurreição (Lucas 24:34).

No Evangelho de João, a proeminência de Pedro é desafiada na pessoa de São João Apóstolo, o Discípulo Amado. Embora Pedro seja mencionado em João 37 vezes (de um total de 109 vezes nos quatro Evangelhos), um terço das referências são encontradas no apêndice (capítulo 21), e ele aparece em apenas nove incidentes. O Evangelho Segundo João tenta mostrar a estreita relação entre João e Jesus, embora ainda reservando a Pedro o papel de representante e porta-voz. O fato de Pedro ser enfatizado em João e encarregado por Jesus de cuidar de minhas ovelhas e alimentar meus cordeiros (João 21:15, 16), ao mesmo tempo em que o papel dos discípulos como um todo está sendo menosprezado, atesta a prestígio de Pedro na igreja apostólica. Mas em todo o Evangelho de João, Pedro compartilha sua proeminência com João (13:24; 18:15; 19:26, 27, etc.). Entre os propósitos do capítulo 21 em enfatizar Pedro pode muito bem ser uma tentativa de restaurar o discípulo que negou seu Senhor à posição que ele desfrutava nos Evangelhos Sinópticos.



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