Pensei
Pensei , respostas simbólicas encobertas a estímulos que são intrínseco (decorrente de dentro) ou extrínseca (decorrente do meio ambiente). O pensamento, ou pensamento, é considerado mediador entre a atividade interna e os estímulos externos.
Na linguagem cotidiana, a palavra pensamento cobre várias atividades psicológicas distintas. Às vezes é sinônimo de tendência a acreditar, principalmente com menos do que plena confiança (acho que vai chover, mas não tenho certeza). Outras vezes, denota o grau de atenção (fiz sem pensar) ou o que quer que esteja na consciência, especialmente se se referir a algo fora do imediato meio Ambiente (Me fez pensar na minha avó). Os psicólogos têm se concentrado em pensar como um intelectual esforço destinado a encontrar uma resposta a uma questão ou a solução de um problema prático.
O psicologia dos processos de pensamento preocupa-se com atividades semelhantes às geralmente atribuídas ao inventor, ao matemático ou ao jogador de xadrez, mas os psicólogos não chegaram a uma definição ou caracterização única do pensamento. Para alguns, é uma questão de modificar estruturas cognitivas (ou seja, representações perceptivas do mundo ou partes do mundo), enquanto outros consideram isso como comportamento interno de resolução de problemas.
Ainda outro provisório Projeto de pensamento aplica o termo a qualquer sequência de respostas simbólicas encobertas (ou seja, ocorrências dentro do organismo humano que podem servir para representar eventos ausentes). Se tal sequência visa a solução de um problema específico e atende aos critério para o raciocínio, é chamado de pensamento direcionado. O raciocínio é um processo de juntar os resultados de duas ou mais experiências de aprendizagem anteriores distintas para produzir um novo padrão de comportamento. O pensamento dirigido contrasta com outras sequências simbólicas que têm funções diferentes, como a simples recordação (pensamento mnemônico) de uma cadeia de eventos passados.
Historicamente, o pensamento foi associado a experiências conscientes, mas, como o estudo científico do comportamento (por exemplo, o behaviorismo) se desenvolveu dentro da psicologia, as limitações do introspecção como uma fonte de dados tornou-se aparente; desde então, os processos de pensamento têm sido tratados como variáveis intervenientes ou construções com propriedades que devem ser inferidas das relações entre dois conjuntos de eventos observáveis. Esses eventos são entradas (estímulos, presente e passado) e saídas (respostas, incluindo movimentos corporais e fala). Para muitos psicólogos, essas variáveis intervenientes ajudam a compreender a rede imensamente complicada de associações entre as condições de estímulo e as respostas, cuja análise, de outra forma, seria proibitivamente complicada. Outros estão preocupados, em vez disso, em identificar cognitivo (ou mentais) estruturas que, consciente ou inconscientemente, guiam o comportamento observável de um ser humano.
Desenvolvimentos no estudo do pensamento
Elementos de pensamento
O uso proeminente de palavras no pensamento (fala silenciosa) encorajou a crença, especialmente entre os psicólogos behavioristas e neo-comportamentais, de que pensar é unir elementos linguísticos subvocais. Os primeiros experimentos revelaram que o pensamento é comumente acompanhado por atividade elétrica no músculos dos órgãos de articulação do pensador (por exemplo, na garganta). Por meio de trabalhos posteriores com equipamentos eletromiográficos, tornou-se aparente que os fenômenos musculares não são os veículos reais do pensamento; eles meramente facilitar as atividades apropriadas no cérebro quando uma tarefa intelectual é particularmente exigente. A identificação do pensamento com a fala foi atacada pelo psicólogo russo Lev Semyonovich Vygotsky e pelo psicólogo do desenvolvimento suíço Jean Piaget, os quais observaram as origens do raciocínio humano na capacidade geral das crianças de reunir atos não-verbais em combinações eficazes e flexíveis. Esses teóricos insistiam que pensar e falar surgem independentemente, embora reconheçam a profunda interdependência dessas funções.
Seguindo abordagens diferentes, três estudiosos - o fisiologista russo do século 19, Ivan Mikhailovich Sechenov; o fundador americano do behaviorismo, John B. Watson; e Piaget - chegaram independentemente à conclusão de que as atividades que servem como elementos do pensamento são versões internalizadas ou fracionárias das respostas motoras. Em outras palavras, os elementos são considerados atenuado ou variantes reduzidas de processos neuromusculares que, se não fossem submetidos a inibição parcial, dariam origem a movimentos corporais visíveis.
Instrumentos sensíveis podem de fato detectar atividade tênue em várias partes do corpo além dos órgãos da fala - por exemplo, nos membros de uma pessoa quando o movimento é pensado ou imaginado sem realmente ocorrer. Estudos recentes mostram a existência de um cérebro gástrico, um conjunto de redes neurais no estômago. Essas descobertas levaram a teorias de que as pessoas pensam com o corpo todo e não apenas com o cérebro, ou que, nas palavras do psicólogo americano B.F. Skinner, o pensamento é simplesmente comportamento - verbal ou não verbal, encoberto ou aberto.
B.F. Skinner B.F. Skinner, 1971. AP / REX / Shutterstock.com
O resultado lógico dessas e de outras afirmações semelhantes foi a visão periférica. Evidente no trabalho de Watson e do psicólogo americano Clark L. Hull, ele sustentava que o pensamento depende de eventos na musculatura: esses eventos, conhecidos como impulsos proprioceptivos (ou seja, impulsos que surgem em resposta à posição física, postura, equilíbrio , ou condição interna), influenciam eventos subsequentes na central sistema nervoso , que, em última análise, interagem com estímulos externos para orientar ações futuras. Há, entretanto, evidências de que o pensamento não é evitado pela administração de drogas que suprimem toda a atividade muscular. Além disso, foi apontado por pesquisadores como o psicólogo americano Karl S. Lashley que o pensamento, como outras atividades mais ou menos habilidosas, freqüentemente ocorre tão rapidamente que não há tempo suficiente para os impulsos serem transmitidos do sistema nervoso central sistema para um periférico órgão e vice-versa entre etapas consecutivas. Portanto, a visão centralista - de que o pensamento consiste em eventos confinados ao cérebro (embora muitas vezes acompanhados por ampla atividade no resto do corpo) - ganhou terreno no final do século XX. No entanto, cada um desses eventos neurais pode ser considerado como uma resposta (a um estímulo externo ou a um pensamento ou combinação de pensamentos mediados neuralmente anteriores) e como um estímulo (evocando um pensamento subsequente ou uma resposta motora).
Os elementos do pensamento são classificados como símbolos de acordo com a concepção do processo de signos (semiótica) que surgiu do trabalho de filósofos (por exemplo, Charles Sanders Peirce ), linguistas (por exemplo, C.K. Ogden e Ivor A. Richards) e psicólogos especializados em aprendizagem (por exemplo, Hull, Neal E. Miller, O. Hobart Mowrer e Charles E. Osgood). A essência desta concepção é que um evento de estímulo x pode ser considerado como um sinal que representa (ou representa) outro evento Y E se x evoca alguns, mas não todos, do comportamento (externo e interno) que teria sido evocado por Y se estivesse presente. Quando um estímulo que se qualifica como sinal resulta do comportamento de um organismo para o qual atua como sinal, é denominado símbolo. As respostas produtoras de estímulos que supostamente constituem os processos de pensamento (como quando alguém pensa em algo para comer) são exemplos básicos.
Esse tratamento, preconizado por psicólogos da corrente estímulo-resposta (S-R) ou neoassociacionista, contrasta com o das diversas cognitivista ou teorias neoracionalistas. Em vez de considerar os componentes do pensamento como derivados de atos motores verbais ou não-verbais (e, portanto, sujeitos às leis de aprendizagem e desempenho que se aplicam ao comportamento aprendido em geral), os cognitivistas vêem os componentes do pensamento como processos centrais únicos, governados por princípios que são peculiar a eles. Esses teóricos atribuem importância primordial às chamadas estruturas nas quais os elementos cognitivos são organizados e tendem a ver inferências, aplicações de regras, representações da realidade externa e outros ingredientes do pensamento em ação mesmo nas formas mais simples de comportamento aprendido.
A escola de Psicologia gestáltica segura o constituintes de pensar ser essencialmente da mesma natureza que os padrões perceptivos que o sistema nervoso constrói a partir de excitações sensoriais. Depois de meados do século 20, analogias com computador operações adquiriram grande moeda; em conseqüência, o pensamento passou a ser descrito em termos de armazenamento, recuperação e transmissão de itens de informação. A informação em questão foi considerada livremente traduzível de uma codificação para outra, sem prejudicar suas funções. O que mais importou foi como os eventos foram combinados e quais outras combinações poderiam ter ocorrido em seu lugar.
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