Socialismo
Socialismo , doutrina social e econômica que clama pela propriedade ou controle público e não privado da propriedade e dos recursos naturais. De acordo com a visão socialista, os indivíduos não vivem ou trabalham isolados, mas vivem em cooperação uns com os outros. Além disso, tudo o que as pessoas produzem é, em certo sentido, um produto social, e todos os que contribuem para a produção de um bem têm direito a uma parte dele. A sociedade como um todo, portanto, deve possuir ou pelo menos controlar a propriedade para o benefício de todos os seus membros.
Principais perguntas
O que significa socialismo?
O socialismo é uma forma de governo em que a maioria das formas de propriedade, incluindo pelo menos os principais meios de produção e recursos naturais, são propriedade ou controlada pelos Estado . O objetivo da propriedade pública é garantir que a produção atenda às necessidades e desejos da população em geral e que os bens e serviços sejam distribuídos de forma equitativa.
O socialismo veio do marxismo?
Não. Sociedades que eram socialistas em vários graus existiram ou foram imaginadas (na forma de utopias) desde os tempos antigos. Exemplos de sociedades socialistas reais que antecederam ou não foram influenciadas por Karl Marx eram comunidades monásticas cristãs durante e após o Império Romano e Robert Owen Experiências sociais utópicas de no século XIX. Obras pré-modernas ou não marxistas que visam sociedades socialistas ideais incluem Prato 'S República , Thomas More ’s utopia , e de Charles Fourier Destino Social do Homem .
Como o socialismo difere do capitalismo?
Sob o capitalismo, os meios de produção são propriedade privada, e remunerações , os preços e as quantidades e tipos de bens e serviços produzidos, bem como sua distribuição, são determinados em última instância por escolhas individuais dentro de um mercado livre. No socialismo, pelo menos os principais meios de produção são propriedade ou controlados pelo estado, e os salários, preços e a produção e distribuição de bens e serviços estão sujeitos a algum grau de estado regulamento ou planejamento.
Como o socialismo difere do comunismo?
O comunismo é uma forma de governo e uma ideologia. Como o último, ele prevê umditadura do proletariadoestabelecido através de violência e o eventual desaparecimento da classe e Estado . Como a primeira, é equivalente em princípio à ditadura do proletariado e, na prática, à ditadura dos comunistas. O socialismo não está vinculado a nenhuma ideologia específica, pressupõe o Estado e é compatível com democracia e mudança política pacífica.
Esta convicção coloca o socialismo em oposição ao capitalismo, que se baseia na propriedade privada dos meios de produção e permite escolhas individuais de forma gratuita mercado para determinar como os bens e serviços são distribuídos. Os socialistas reclamam que o capitalismo necessariamente leva a concentrações injustas e exploradoras de riqueza e poder nas mãos de relativamente poucos que saem vitoriosos da competição do livre mercado - pessoas que então usam sua riqueza e poder para reforçar seu domínio na sociedade. Como essas pessoas são ricas, elas podem escolher onde e como morar, e suas escolhas, por sua vez, limitam as opções dos pobres. Como resultado, termos como liberdade individual e Igualdade de oportunidade pode ser significativo para os capitalistas, mas só pode soar vazio para os trabalhadores, que devem cumprir as ordens dos capitalistas se quiserem sobreviver. Na visão dos socialistas, a verdadeira liberdade e a verdadeira igualdade requerem controle social dos recursos que fornecem a base para a prosperidade em qualquer sociedade. Karl Marx e Friedrich Engels fez este ponto em Manifesto do Partido Comunista (1848) quando proclamaram que em uma sociedade socialista a condição para o livre desenvolvimento de cada um é o livre desenvolvimento de todos.
Essa convicção fundamental, no entanto, deixa espaço para os socialistas discordarem entre si em relação a dois pontos-chave. O primeiro diz respeito à extensão e ao tipo de propriedade que a sociedade deve possuir ou controlar. Alguns socialistas acham que quase tudo, exceto itens pessoais, como roupas, deve ser propriedade pública; isso é verdade, por exemplo, da sociedade imaginado pelo humanista inglês Sir Thomas More em seu utopia (1516). Outros socialistas, entretanto, estão dispostos a aceitar ou até a aceitar a propriedade privada de fazendas, lojas e outras pequenas ou médias empresas.
A segunda discordância diz respeito à maneira pela qual a sociedade deve exercer seu controle sobre a propriedade e outros recursos. Nesse caso, os campos principais consistem em grupos vagamente definidos de centralistas e descentralizadores. Do lado centralista estão os socialistas que querem investir o controle público da propriedade em alguns autoridade , como o estado - ou o estado sob a orientação de um partido politico , como foi o caso no União Soviética . Aqueles no campo descentralizado acreditam que as decisões sobre o uso da propriedade e dos recursos públicos devem ser tomadas no nível local, ou o mais baixo possível, pelas pessoas que serão mais diretamente afetadas por essas decisões. Este conflito persistiu ao longo da história do socialismo como movimento político.
Origens
As origens do socialismo como movimento político estão no Revolução Industrial . Seu intelectual as raízes, no entanto, remontam quase tão longe quanto o pensamento registrado - até mesmo até Moisés, de acordo com uma história do assunto. As ideias socialistas ou comunistas certamente desempenham um papel importante nas ideias do antigo filósofo grego Prato , cujo República retrata um austero sociedade na qual homens e mulheres da classe guardiã compartilham entre si não apenas seus poucos bens materiais, mas também seus cônjuges e filhos. Cristão primitivo comunidades também praticava a partilha de bens e trabalho, uma forma simples de socialismo subsequentemente seguida em certas formas de monaquismo. Várias ordens monásticas continuam essas práticas hoje.
Cristianismo e platonismo foram combinados em More's utopia , que aparentemente recomenda a propriedade comunal como forma de controlar os pecados do orgulho, da inveja e da ganância. Terrenos e casas são propriedade comum na ilha imaginária de More de utopia , onde todos trabalham há pelo menos dois anos nas fazendas comunais e as pessoas mudam de casa a cada 10 anos para que ninguém desenvolva o orgulho de posse. O dinheiro foi abolido e as pessoas são livres para tirar o que precisam dos depósitos comuns. Todos os utópicos vivem de maneira simples, além disso, para poderem atender às suas necessidades com apenas algumas horas de trabalho por dia, deixando o resto para o lazer.
Costumes utopia não é tanto um projeto para uma sociedade socialista, mas um comentário sobre as falhas que ele percebeu nas sociedades supostamente cristãs de sua época. A turbulência religiosa e política, no entanto, logo inspirou outros a tentar colocar as idéias utópicas em prática. A propriedade comum era um dos objetivos do breve regime anabatista na cidade de Münster, na Vestefália, durante o período protestante Reforma , e várias seitas comunistas ou socialistas surgiram na Inglaterra na esteira das Guerras Civis (1642-51). O principal deles eram os Coveiros, cujos membros afirmavam que Deus havia criado o mundo para as pessoas compartilharem, não para dividir e explorar para lucro privado. Quando eles agiram de acordo com essa crença, cavando e plantando em terras que não eram legalmente deles, eles entraram em conflito com o Protetorado de Oliver Cromwell, que os dispersou à força.
Sejam utópicas ou práticas, essas primeiras visões do socialismo eram em grande parte agrárias. Isso permaneceu verdadeiro até o revolução Francesa , quando o jornalista François-Noël Babeuf e outros radicais reclamaram que a Revolução não cumpriu os ideais de liberdade, igualdade e fraternidade. Aderência para o precioso O princípio da igualdade, argumentou Babeuf, exige a abolição da propriedade privada e do usufruto comum da terra e de seus frutos. Essas crenças levaram à sua execução por conspirar para derrubar o governo. A publicidade que se seguiu ao seu julgamento e morte, no entanto, fez dele um herói para muitos no século 19 que reagiram contra o surgimento do capitalismo industrial.
Socialismo utópico
Conservadores Os que viram a vida sedentária da sociedade agrícola ser interrompida pelas demandas insistentes do industrialismo tinham tanta probabilidade quanto suas contrapartes radicais de ficarem indignados com a competição egoísta dos capitalistas e a miséria das cidades industriais. Os radicais se destacaram, no entanto, por seu compromisso com a igualdade e sua vontade de imaginar um futuro em que o poder industrial e o capitalismo se divorciaram. Para eles moral indignação com as condições que estavam reduzindo muitos trabalhadores ao pauperismo, os críticos radicais do capitalismo industrial acrescentaram uma fé no poder das pessoas de colocar Ciência e uma compreensão da história para trabalhar na criação de uma sociedade nova e gloriosa. O termo socialista passou a ser usado por volta de 1830 para descrever esses radicais, alguns dos mais importantes dos quais posteriormente adquiriram o título de socialistas utópicos.
Um dos primeiros socialistas utópicos foi o aristocrata francês Claude-Henri de Saint-Simon. Saint-Simon não ligou para propriedade publica da propriedade produtiva, mas ele defendeu o controle público da propriedade por meio do planejamento central, no qual cientistas, industriais e engenheiros antecipariam as necessidades sociais e direcionariam as energias da sociedade para atendê-las. Tal sistema seria mais eficiente que o capitalismo, segundo Saint-Simon, e tem até o aval da própria história. Saint-Simon acreditava que a história passa por uma série de estágios, cada um dos quais é marcado por um arranjo particular de classes sociais e um conjunto de crenças dominantes. Assim, o feudalismo, com sua nobreza fundiária e religião monoteísta, estava dando lugar ao industrialismo, uma forma complexa de sociedade caracterizada por sua confiança na ciência, na razão e na divisão do trabalho. Nessas circunstâncias, argumentou Saint-Simon, faz sentido colocar os arranjos econômicos da sociedade nas mãos de seus membros mais informados e produtivos, de modo que eles possam direcionar a produção econômica para o benefício de todos.

Henri de Saint-Simon Henri de Saint-Simon, litografia de L. Deymaru, século XIX. BBC Hulton Picture Library
Outro dos primeiros socialistas, Robert Owen , ele próprio era um industrial. Owen chamou a atenção pela primeira vez operando fábricas têxteis em New Lanark, Scot., Que eram altamente lucrativas e, pelos padrões da época, extremamente humanas: nenhuma criança com menos de 10 anos era empregada. A crença fundamental de Owen era que a natureza humana não é fixa, mas formada. Se as pessoas são egoístas, depravadas ou viciosas, é porque as condições sociais as tornaram assim. Mude as condições, ele argumentou, e as pessoas vão mudar; ensine-os a viver e trabalhar juntos em harmonia, e assim o farão. Assim, Owen partiu em 1825 para estabelecer um modelo de organização social, New Harmony, em um terreno que havia comprado no estado de Indiana, nos Estados Unidos. Este era para ser auto-suficiente e cooperativo comunidade em que a propriedade era de propriedade comum. New Harmony falhou em poucos anos, levando a maior parte da fortuna de Owen com ela, mas ele logo voltou sua atenção para outros esforços para promover a cooperação social - sindicatos e empresas cooperativas, em particular.
Temas semelhantes marcam os escritos de François-Marie-Charles Fourier, um escrivão francês cuja imaginação, se não sua fortuna, era tão extravagante quanto a de Owen. A sociedade moderna gera egoísmo, engano e outros males, acusou Fourier, porque instituições como o casamento, a família dominada por homens e o mercado competitivo confinam as pessoas a trabalhos repetitivos ou a um papel limitado na vida e, assim, frustram a necessidade de variedade. Além disso, ao colocar as pessoas em conflito umas com as outras na competição por lucros, o mercado em particular frustra o desejo de harmonia. Conseqüentemente, Fourier imaginou uma forma de sociedade que estaria mais de acordo com as necessidades e desejos humanos. Tal falanstery, como ele o chamou, seria uma comunidade amplamente autossuficiente de cerca de 1.600 pessoas organizadas de acordo com o princípio do trabalho atraente, que afirma que as pessoas trabalharão voluntariamente e com alegria se seu trabalho envolver seus talentos e interesses. Todas as tarefas se tornam cansativas em algum ponto, entretanto, cada membro do falanstério teria várias ocupações, mudando de uma para outra conforme seu interesse diminuía e aumentava. Fourier deixou espaço para o investimento privado em sua comunidade utópica, mas cada membro deveria compartilhar a propriedade, e a desigualdade de riqueza, embora permitida, deveria ser limitada.
As ideias de propriedade comum, igualdade e uma vida simples foram retomadas no romance visionário Viagem em Icaria (1840; Viagens em Icaria ), do socialista francês Étienne Cabet. Icaria seria uma comunidade autossuficiente, combinando a indústria com a agricultura, de cerca de um milhão de pessoas. Na prática, entretanto, o Icaria que Cabet fundou em Illinois na década de 1850 era do tamanho de um falanstério Fourierista, e a dissensão entre os icários levou Cabet a partir em 1856.
Compartilhar: