confucionismo

confucionismo , O caminho da vida propagado por Confúcio no século 6–5bcee seguido pelo povo chinês por mais de dois milênios. Embora tenha se transformado com o tempo, ainda é a substância do aprendizado, a fonte dos valores e o código social dos chineses. Sua influência também se estendeu a outros países, particularmente Coréia , Japão e Vietnã .



Confucius

Confúcio Confúcio, estátua em Xangai, China. philipus / Fotolia



O confucionismo, um termo ocidental que não tem contrapartida em chinês, é uma visão de mundo, uma ética , uma ideologia política, uma tradição acadêmica e um modo de vida. Às vezes visto como um filosofia e às vezes como religião, o confucionismo pode ser entendido como uma forma abrangente de pensar e viver que envolve a reverência aos ancestrais e uma profunda religiosidade centrada no homem. Os asiáticos orientais podem se declarar shintō, taoístas, budistas, muçulmanos ou cristãos, mas, ao anunciar suas afiliações religiosas, raramente deixam de ser confucionistas.



Embora frequentemente agrupado com as principais religiões históricas, o confucionismo difere delas por não ser uma religião organizada. No entanto, se espalhou para outros países do Leste Asiático sob a influência de alfabetizados chineses cultura e exerceu profunda influência na vida espiritual e política. Tanto a teoria quanto a prática do confucionismo marcaram indelevelmente os padrões de governo, sociedade, Educação e família do Leste Asiático. Embora seja um exagero caracterizar a vida e a cultura tradicional chinesa como confucionista, confucionista ético valores têm servido por mais de 2.000 anos como fonte de inspiração, bem como o tribunal de apelação para a interação humana entre os indivíduos, comunidades , e nações do mundo Sinítico.

O pensamento de Confúcio

A história do confucionismo não começa com Confúcio. Nem foi Confúcio o fundador do confucionismo no sentido de que o Buda foi o fundador do Budismo e Jesus Cristo o fundador do Cristianismo. Em vez disso, Confúcio se considerava um transmissor que tentava conscientemente reanimar o antigo para obter o novo. Ele propôs revitalizar o significado do passado, defendendo uma vida ritualizada. O amor de Confúcio pela antiguidade foi motivado por seu forte desejo de entender por que certas formas de vida e instituições, como a reverência aos ancestrais, práticas religiosas centradas no homem e cerimônias de luto, sobreviveram por séculos. Sua jornada ao passado foi uma busca por raízes, que ele percebeu como baseadas nas necessidades mais profundas da humanidade de pertencer e se comunicar. Ele tinha fé no cumulativo poder da cultura. O fato de os meios tradicionais terem perdido vitalidade não diminuiu, para ele, seu potencial de regeneração no futuro. Na verdade, o senso de história de Confúcio era tão forte que ele se via como um conservacionista responsável pelo continuidade dos valores culturais e das normas sociais que funcionaram tão bem para a civilização idealizada da dinastia Zhou Ocidental.



Confucius

Confucius Confucius, ilustração em E.T.C. Werner Mitos e lendas da China , 1922.



O contexto histórico

A tradição acadêmica imaginado por Confúcio pode ser rastreada até os reis-sábios da antiguidade. Embora o mais antigo dinastia confirmado por arqueologia é a dinastia Shang (século 18 a 12bce), o período histórico que Confúcio afirmou como relevante foi muito anterior. Confúcio pode ter iniciado um processo cultural conhecido no Ocidente como confucionismo, mas ele e aqueles que o seguiram se consideravam parte de uma tradição, mais tarde identificada pelos historiadores chineses como os Rujia , tradição acadêmica, que teve suas origens dois milênios antes, quando os lendários sábios Yao e Shun criaram um mundo civilizado por meio de moral persuasão.

O herói de Confúcio foi Zhougong, ou o duque de Zhou (fl. Século 11bce), que supostamente ajudou a consolidar, expandir e refinar o sistema feudal ritual sistema. Este elaborado sistema de dependência mútua baseava-se em laços de sangue, alianças de casamento e antigos convênios bem como em contratos recém-negociados. O apelo aos valores culturais e normas sociais para a manutenção da ordem interestadual e doméstica foi predicado em uma visão política compartilhada, ou seja, que a autoridade reside na realeza universal, fortemente investida com ético e poder religioso por mandato do céu ( Tianming ), e que a solidariedade social é alcançada não por constrangimento legal, mas pela observância ritual. Sua implementação permitiu que a dinastia Zhou Ocidental sobrevivesse em relativa paz e prosperidade por mais de cinco séculos.



Inspirado pelo estadismo de Zhougong, Confúcio alimentou o sonho de toda a vida de poder imitar o duque, colocando em prática as idéias políticas que aprendera com os antigos sábios e ilustres. Embora Confúcio nunca tenha realizado seu sonho político, seu Projeto da política como persuasão moral tornou-se cada vez mais influente.

O conceito de céu ( tian ), único na cosmologia Zhou, era compatível com a do Senhor do Alto (Shangdi) na dinastia Shang. Lord on High pode ter se referido ao progenitor ancestral da linhagem real Shang, mas o paraíso para os reis Zhou, embora também ancestral, era mais generalizado antropomórfico Deus. A crença Zhou no mandato do céu (o equivalente funcional da vontade do Senhor nas alturas) diferia do direito divino dos reis em que não havia garantia de que os descendentes da casa real de Zhou seriam confiados com a realeza, pois, como está escrito no Shujing (Clássico da História), o céu vê como as pessoas vêem [e] ouve como as pessoas ouvem; assim, as virtudes dos reis eram essenciais para a manutenção de seu poder e autoridade. Esta ênfase em benevolente o governo, expresso em numerosas inscrições de bronze, foi tanto uma reação ao colapso da dinastia Shang quanto uma afirmação de uma visão de mundo profundamente enraizada.



Em parte por causa da vitalidade do sistema de ritual feudal e em parte por causa da força da própria casa real, os reis Zhou foram capazes de controlar seu reino por vários séculos. Em 771bce, no entanto, eles foram forçados a mudar sua capital para o leste, para a atual Luoyang, para evitar ataques bárbaros da Ásia Central. O poder real depois disso passou para as mãos dos senhores feudais. Como a linhagem sobrevivente dos reis Zhou continuou a ser reconhecida no nome, eles ainda conseguiram exercer algum controle simbólico. Na época de Confúcio, no entanto, o sistema de ritual feudal havia sido minado tão fundamentalmente que as crises políticas também precipitaram um profundo senso de declínio moral: o centro do controle simbólico não podia mais manter o reino, que havia decaído durante séculos guerra em 14 estados feudais.



A resposta de Confúcio foi abordar a questão de aprender a ser humano. Ao fazê-lo, ele tentou redefinir e revitalizar as instituições que durante séculos foram vitais para a estabilidade política e a ordem social: a família, a escola, o local comunidade , o estado e o reino. Confúcio não aceitou o status quo, que sustentava que a riqueza e o poder falavam mais alto. Ele sentiu essa virtude ( a partir de ), tanto como qualidade pessoal quanto como requisito para a liderança, era essencial para a dignidade individual, a solidariedade comunitária e a ordem política.

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