Buda
Buda , (Sânscrito: O Despertado) nome do clã (Sânscrito) Gautama ou (Pali) Gotama , nome pessoal (sânscrito) Siddhartha ou (Pali) Siddhattha , (nascido c. século VI a IVbce, Lumbini, perto de Kapilavastu, república Shakya, reino Kosala [agora no Nepal] - morreu, Kusinara, república Malla, reino Magadha [agora Kasia, Índia]), o fundador do budismo, uma das principais religiões e sistemas filosóficos do sul e Ásia oriental e do mundo. Buda é um dos muitos epítetos de um professor que viveu no norte da Índia entre os séculos 6 e 4 antes da Era Comum.
Seus seguidores, conhecidos como budistas, propagado a religião que é conhecida hoje como budismo. O título Buda foi usado por uma série de grupos religiosos na Índia antiga e tinha uma variedade de significados, mas veio a ser associado mais fortemente com a tradição do Budismo e a significar um iluminado ser, aquele que despertou do sono da ignorância e alcançou a libertação do sofrimento. De acordo com as várias tradições do budismo, houve budas no passado e haverá budas no futuro. Algumas formas de budismo afirmam que existe apenas um buda para cada época histórica; outros afirmam que todos os seres acabarão por se tornar budas porque possuem a natureza de Buda ( tathagatagarbha )
Todas as formas de budismo celebram vários eventos na vida do Buda Gautama, incluindo seu nascimento, iluminação e passagem para nirvana . Em alguns países, os três eventos são observados no mesmo dia, que é chamado de Wesak no sudeste da Ásia. Em outras regiões, os festivais são realizados em dias diferentes e incorporam uma variedade de rituais e práticas. O nascimento do Buda é celebrado em abril ou maio, dependendo da data lunar, nesses países. No Japão, que não usa um calendário lunar , o nascimento do Buda é celebrado em 8 de abril. A celebração lá se fundiu com uma cerimônia nativa Shintō no festival de flores conhecido como Hanamatsuri.
Considerações gerais
O nome do clã da figura histórica referida como Buda (cuja vida é amplamente conhecida por meio da lenda) era Gautama (em sânscrito) ou Gotama (em pali), e seu nome de batismo era Siddhartha (sânscrito: aquele que atinge seu objetivo) ou Siddhattha (em Pali). Ele é freqüentemente chamado de Shakyamuni, o sábio do clã Shakya. Nos textos budistas, ele é mais comumente chamado de Bhagavat (freqüentemente traduzido como Senhor) e refere-se a si mesmo como o Tathagata, que pode significar tanto aquele que veio assim quanto aquele que partiu. As informações sobre sua vida derivam em grande parte de textos budistas, os primeiros dos quais não foram escritos até pouco antes do início da Era Comum, vários séculos após sua morte. Os eventos de sua vida apresentados nesses textos não podem ser considerados com confiança como históricos, embora sua existência histórica seja aceita pelos estudiosos. Ele disse ter vivido por 80 anos, mas há uma incerteza considerável quanto à data de sua morte. As fontes tradicionais sobre a data de sua morte ou, na linguagem da tradição, passagem para o nirvana, variam de 2.420bcepara 290bce. A bolsa de estudos no século 20 limitou este intervalo consideravelmente, com opiniões geralmente divididas entre aqueles que colocaram sua morte por volta de 480bcee aqueles que o colocaram até um século depois.
Contexto histórico
O Buda nasceu em Lumbini (Rummin-dei), perto de Kapilavastu (Kapilbastu), no extremo norte do Rio Ganges bacia, uma área no periferia da civilização do norte da Índia, no que hoje é o sul do Nepal. Os estudiosos especulam que durante o final do período védico os povos da região foram organizados em repúblicas tribais, governadas por um conselho de anciãos ou um líder eleito; os grandes palácios descritos nos relatos tradicionais da vida de Buda não são evidentes entre os vestígios arqueológicos. Não está claro até que ponto esses grupos na periferia da ordem social da bacia do Ganges foram incorporados ao sistema de castas, mas diz-se que a família do Buda pertencia à casta guerreira (Kshatriya). A bacia central do Ganges foi organizada em cerca de 16 cidades-estado, governadas por reis, muitas vezes em guerra entre si.
A ascensão dessas cidades da Índia central, com seus tribunais e comércio, trouxe mudanças sociais, políticas e econômicas que são frequentemente identificadas como fatores-chave na ascensão do budismo e de outros movimentos religiosos dos séculos 6 e 5bce. Os textos budistas identificam uma variedade de professores itinerantes que atraíram grupos de discípulos . Algumas dessas formas ensinadas de meditação, ioga e ascetismo e expôs visões filosóficas, focalizando frequentemente a natureza da pessoa e a questão de se as ações humanas (karma) têm efeitos futuros. Embora o Buda se tornasse um desses professores, os budistas o veem como muito diferente dos outros. Seu lugar na tradição, portanto, não pode ser compreendido focalizando exclusivamente os eventos de sua vida e época (mesmo na medida em que estão disponíveis). Em vez disso, ele deve ser visto dentro do contexto das teorias budistas de tempo e história.
De acordo com a doutrina budista, o universo é o produto do karma, a lei da causa e efeito das ações, segundo a qual as ações virtuosas criam prazer no futuro e as ações não-virtuosas criam dor. Os seres do universo renascem sem começar em seis reinos: como deuses, semideuses, humanos, animais, fantasmas e seres infernais. As ações desses seres criam não apenas suas experiências individuais, mas os domínios em que habitam. O ciclo de renascimento, chamado samsara (literalmente errante), é considerado um domínio de sofrimento, e o objetivo final da prática budista é escapar desse sofrimento. Os meios de fuga permanecem desconhecidos até que, ao longo de milhões de vidas, uma pessoa se aperfeiçoe, ganhando o poder de descobrir o caminho para fora do samsara e, então, revelando compassivamente esse caminho para o mundo.
Uma pessoa que iniciou uma longa jornada para descobrir o caminho para a libertação do sofrimento e, então, ensiná-lo aos outros, é chamada de bodhisattva. Uma pessoa que descobriu esse caminho, seguiu-o até o fim e o ensinou ao mundo é chamada de buda. Os budas não renascem depois de morrer, mas entram em um estado além do sofrimento chamado nirvana (literalmente falecendo). Porque os budas aparecem tão raramente ao longo do tempo e porque apenas eles revelam o caminho para a liberação (moksha) do sofrimento ( dukkha ), o aparecimento de um buda no mundo é considerado um evento importante na história do universo.
A história de um determinado Buda começa antes de seu nascimento e se estende além de sua morte. Isto engloba os milhões de vidas gastas no caminho do bodhisattva antes de alcançar o estado de Buda e a persistência do Buda, na forma de seus ensinamentos e de suas relíquias, depois que ele passou para o nirvana. O Buda histórico não é considerado nem o primeiro nem o último Buda a aparecer no mundo. De acordo com algumas tradições, ele é o 7º Buda; de acordo com outro, ele é o 25º; de acordo com outro, ele é o 4º. O próximo Buda, chamado Maitreya, aparecerá após os ensinamentos e relíquias de Shakyamuni terem desaparecido do mundo. Os relatos tradicionais dos eventos na vida do Buda devem ser considerados dessa perspectiva.
Fontes da vida do Buda
Os relatos da vida do Buda aparecem em muitas formas. Talvez os primeiros sejam aqueles encontrados nas coleções de sutras (Pali: sutta s), discursos tradicionalmente atribuídos ao Buda. Nos sutras, o Buda relata eventos individuais em sua vida que ocorreram desde o momento em que ele renunciou à sua vida como um príncipe até alcançar a iluminação seis anos depois. Vários relatos de sua iluminação também aparecem nos sutras. Um texto em Pali, o Mahaparinibbana-sutta (Discurso sobre o Nirvana Final), descreve os últimos dias do Buda, sua passagem para o nirvana, seu funeral e a distribuição de suas relíquias. Relatos biográficos nos primeiros sutras fornecem poucos detalhes sobre o nascimento e a infância do Buda, embora alguns sutras contenham um relato detalhado da vida de um Buda pré-histórico, Vipashyin.
Outra categoria da literatura budista primitiva, a vinaya (preocupado ostensivamente com as regras da disciplina monástica), contém relatos de vários incidentes da vida do Buda, mas raramente na forma de uma narrativa contínua; seções biográficas que ocorrem frequentemente concluem com a conversão de um de seus primeiros discípulos, Shariputra. Enquanto os sutras se concentram na pessoa do Buda (suas vidas anteriores, sua prática de austeridades, sua iluminação e sua passagem para o nirvana), o vinaya a literatura tende a enfatizar sua carreira como professor e a conversão de seus primeiros discípulos. Os sutras e vinaya textos, portanto, refletem preocupações tanto com a vida do Buda quanto com seus ensinamentos, preocupações que muitas vezes são interdependentes; primeiros relatos biográficos aparecem em discursos doutrinários, e pontos de doutrina e lugares de peregrinação estão legitimado por meio de sua conexão com a vida do Buda.
Perto do início da Era Comum, foram compostos relatos independentes da vida de Buda. Eles não contam sua vida desde o nascimento até a morte, muitas vezes terminando com seu retorno triunfante à sua cidade natal de Kapilavastu (Pali: Kapilavatthu), que se diz ter ocorrido um ou seis anos após sua iluminação. As biografias parciais adicionam histórias que se tornariam conhecidas, como a meditação do príncipe criança sob uma macieira e seus quatro momentosos passeios de carruagem fora da cidade.
Esses relatos normalmente fazem referência frequente a eventos das vidas anteriores do Buda. Na verdade, coleções de histórias de vidas passadas de Buda, chamadas Jataka s, formam uma das primeiras categorias da literatura budista. Aqui, um evento lembra o Buda de um evento em uma vida passada. Ele relata essa história para ilustrar um moral máxima, e, voltando ao presente, ele identifica vários membros de seu público como as encarnações presentes de personagens em seu conto de vidas passadas, com ele mesmo como o personagem principal.
O Jataka histórias (uma coleção em Pali contém 547 delas) permaneceram entre as formas mais populares da literatura budista. Eles são a fonte de cerca de 32 esculturas de pedra no século 2bcestupa em Bharhut, no nordeste do estado de Madhya Pradesh; 15 esculturas de stupa retratam a última vida de Buda. Na verdade, esculturas em pedra na Índia fornecem uma fonte importante para identificar quais eventos na vida do Buda foram considerados mais importantes pelos comunidade . O Jataka as histórias também são conhecidas fora da Índia; no sudeste da Ásia, a história do Príncipe Vessantara (o Buda penúltimo reencarnação) - que demonstra sua dedicação à virtude da caridade doando seu elefante sagrado, seus filhos e, finalmente, sua esposa - é tão conhecido quanto aquele de sua última vida.
Vidas de Buda que rastreiam eventos desde seu nascimento até sua morte apareceram no século 2esta. Um dos mais famosos é o poema sânscrito Buddhacharita (Atos do Buda) por Ashvaghosa. Textos como o Mulasarvastivada Vinaya (provavelmente datando do século 4 ou 5esta) tentativa de reunir as muitas histórias do Buda em um único relato cronológico. O objetivo dessas biografias, em muitos casos, é menos detalhar os feitos únicos da vida de Sakyamuni do que demonstrar as maneiras pelas quais os eventos de sua vida se conformam a um padrão que todos os budas do passado seguiram. De acordo com alguns, todos os budas anteriores deixaram a vida do chefe de família depois de observar os quatro pontos turísticos, todos praticaram austeridades, todos alcançaram a iluminação em Bodh Gaya, todos pregaram no parque de cervos em Sarnath, e assim por diante.
A vida do Buda foi escrita e reescrita na Índia e em todo o mundo budista, elementos adicionados e subtraídos conforme necessário. Locais que se tornaram importantes locais de peregrinação, mas que não foram mencionados em relatos anteriores, seriam santificados retrospectivamente com a adição de uma história sobre a presença do Buda ali. Regiões em que o budismo entrou muito depois de sua morte - como Sri Lanka, Caxemira e Birmânia (agora Mianmar) - adicionaram narrativas de suas visitas mágicas a relatos de sua vida.
Nenhuma versão da vida do Buda seria aceita por todas as tradições budistas. Por mais de um século, os estudiosos têm se concentrado na vida do Buda, com as primeiras investigações tentando isolar e identificar elementos históricos entre os muitos legendas . Por causa dos séculos que se passaram entre a vida real e a composição do que pode ser denominado uma biografia completa, a maioria dos estudiosos abandonou essa linha de investigação como infrutífera. Em vez disso, eles começaram a estudar os processos - sociais, políticos, institucionais e doutrinários - responsáveis pelas diferenças regionais entre as narrativas do Buda. Os vários usos da vida do Buda são outro tópico de interesse. Em suma, os esforços dos estudiosos mudaram de uma tentativa de derivar informações autênticas sobre a vida do Buda para um esforço para rastrear os estágios e as motivações para o desenvolvimento de sua biografia.
É importante reiterar que a motivação para criar uma vida única para o Buda, começando com seus nascimentos anteriores e terminando com sua passagem para o nirvana, ocorreu um pouco mais tarde na história do budismo. Em vez disso, a tradição biográfica do Buda se desenvolveu por meio da síntese de vários fragmentos anteriores e independentes. E as biografias do Buda continuaram a ser compostas ao longo dos séculos e em todo o mundo. Durante o período moderno, por exemplo, biografias foram escritas que procuram desmitologizar o Buda e enfatizar seu papel em pressagiar o moderno ético sistemas, movimentos sociais ou descobertas científicas. O que se segue é um relato da vida do Buda que é bem conhecido, mas sintético , reunindo alguns dos eventos mais famosos de vários relatos de sua vida, que muitas vezes descrevem e interpretam esses eventos de forma diferente.
Compartilhar:
