Fundamentalismo

Fundamentalismo , tipo de conservador movimento religioso caracterizado pela advocacia de estrita conformidade com os textos sagrados. Uma vez usado exclusivamente para se referir a protestantes americanos que insistiam na inerrância da Bíblia, o termo fundamentalismo foi aplicado de forma mais ampla a partir do final do século 20 a uma ampla variedade de movimentos religiosos. Na verdade, no sentido amplo do termo, pode-se dizer que muitas das principais religiões do mundo têm movimentos fundamentalistas. Para um tratamento completo do fundamentalismo no protestantismo americano, Vejo fundamentalismo, cristão.

O estudo do fundamentalismo

No final do século 20, o estudo mais influente - e mais controverso - do fundamentalismo foi O Projeto Fundamentalismo (1991–95), uma série de cinco volumes editados pelos estudiosos americanos Martin E. Marty e R. Scott Appleby. Marty e Appleby viam o fundamentalismo principalmente como a rejeição militante de secular modernidade. Eles argumentaram que o fundamentalismo não é apenas religiosidade tradicional, mas um fenômeno inerentemente político, embora essa dimensão às vezes possa estar adormecida. Marty e Appleby também afirmaram que o fundamentalismo é inerentemente totalitário, na medida em que busca refazer todos os aspectos da sociedade e do governo com base em princípios religiosos.



Apesar de sua amplitude sem precedentes, O Projeto Fundamentalismo foi criticado por vários motivos. Uma objeção é que muitos dos movimentos que Marty e Appleby classificam como fundamentalistas parecem ser motivados menos pela rejeição da modernidade do que por queixas sociais, étnicas e nacionalistas. Na verdade, em muitos casos, as pessoas que aderem a esses movimentos não sofreram mais do que outras com o estresse e deslocamento tipicamente associados à modernização, nem são tais tensões e deslocamentos refletidos de forma proeminente no retórica ou as ações desses movimentos. O termo modernidade ela mesma, além disso, é inerentemente vaga; Marty e Appleby, como muitos outros estudiosos, usam-no livremente, mas fazem pouco para explicar o que significa.



Outro crítica da abordagem de Marty e Appleby é que não é apropriado usar o termo fundamentalismo , que originalmente se referia a um movimento no protestantismo americano, para descrever movimentos em outras religiões, particularmente as não ocidentais. Esta prática foi denunciada como uma espécie de imperialismo conceitual eurocêntrico - uma acusação especialmente sensível na Mundo islâmico , onde os fundamentalistas designados ficam indignados com a dominação política, econômica e cultural do Ocidente.

Uma terceira objeção é que o negativo significativo conotações do termo fundamentalismo - normalmente incluindo intolerância , fanatismo, militância, extremismo e fanatismo - tornam-no inadequado como uma categoria de análise acadêmica. Por outro lado, alguns estudiosos argumentaram que as conotações negativas do termo caracterizam apropriadamente a natureza dos movimentos fundamentalistas, muitos dos quais buscam a derrubada violenta de governos nacionais e a imposição de formas particulares de culto e códigos religiosos de conduta em violação dos amplamente reconhecido direitos humanos à autodeterminação política e à liberdade de culto.



Fundamentalismo cristão nos Estados Unidos

No final do século 19 e início do século 20, os fundamentalistas cristãos se opuseram vigorosamente ao modernismo teológico, que, como a maior crítica da Bíblia, envolvia a tentativa de conciliar crenças cristãs tradicionais com modernas Ciência e historiografia. (Para uma discussão do modernismo na história do Igreja católica romana , Vejo Modernismo.) O termo fundamentalista foi cunhado em 1920 para descrever protestantes evangélicos conservadores que apoiavam os princípios expostos em Os Fundamentos: Um Testemunho da Verdade (1910–15), uma série de 12 panfletos que atacavam as teorias modernistas da crítica bíblica e reafirmavam a autoridade da Bíblia. O tema central de Os fundamentos era que a Bíblia é a palavra inerrante de Deus. Associado a esta ideia estava a visão de que a Bíblia deve ser lida literalmente sempre que possível e que os crentes devem levar suas vidas de acordo com o moral preceitos que contém, especialmente os Dez Mandamentos.

Os fundamentalistas se opuseram ao ensino da teoria da biologia evolução nas escolas públicas e apoiou o movimento de temperança contra a venda e consumo de bebida inebriante. No entanto, durante grande parte do século 20, o fundamentalismo cristão nos Estados Unidos não foi basicamente um movimento político. De fato, do final da década de 1920 até o final da década de 1970, a maioria dos fundamentalistas cristãos evitou a arena política, que eles viam como um domínio pecaminoso controlado por não-cristãos. (Cristãos fundamentalistas, como evangélicos em geral, reservam o termo cristão para aqueles que nasceram de novo aceitando Jesus Cristo como seu Salvador.) Um tema básico do fundamentalismo cristão, especialmente em seus primeiros anos, era a doutrina da separação: os verdadeiros cristãos devem permanecer separados do mundo impuro e corrupto daqueles que o têm não nasceu de novo.

A atitude apolítica de muitos fundamentalistas cristãos estava ligada à sua escatologia pré-milenar, incluindo a crença de que Jesus Cristo retornará para iniciar o milênio, um período de mil anos de paz perfeita ( Vejo milenarismo). Não adianta tentar reformar o mundo, de acordo com os pré-milenistas, porque ele está condenado até que Jesus volte e derrote o anticristo . Essa atitude se reflete na expressão fundamentalista Por que polir o latão de um navio que afunda? Em contraste, os pós-milenistas acreditavam que a reforma espiritual e moral levaria ao milênio, após o qual Cristo voltaria. Assim, enquanto o pré-milenismo implicava passividade política, o pós-milenismo implicava ativismo político.



Crença e prática, no entanto, nem sempre coincidem. A partir do final da década de 1970, muitos fundamentalistas pré-milenistas abraçaram o ativismo político tradicionalmente associado ao pós-milenismo, o que resultou em uma tensão distinta entre seus atos políticos e suas crenças escatológicas. Essa tensão foi freqüentemente apontada por fundamentalistas mais tradicionais, que continuaram a evitar o ativismo político.

Apesar da proeminência da direita cristã na política americana no final do século 20 e no início do século 21, milhões de fundamentalistas cristãos continuaram a concentrar sua atenção nos domínios religioso e pessoal. Eles não eram abertamente políticos e certamente não tentaram refazer Estado e a sociedade de acordo com os preceitos bíblicos. Mesmo aqueles que eram politicamente ativos tendiam a se preocupar com questões morais, como aborto , oração escolar e homossexualidade - em vez de com o objetivo de transformar os Estados Unidos em uma teocracia cristã. Assim, eles não eram fundamentalistas no sentido em que Marty e Appleby e a maioria dos estudiosos do fundamentalismo usaram esse termo. (Alguns fundamentalistas cristãos nos Estados Unidos, os reconstrucionistas cristãos, defenderam a criação de um estado e uma sociedade baseados na estrita conformidade com a lei bíblica. Mas eles constituído apenas uma pequena minoria dos ativistas da direita cristã.)

As conotações negativas do termo fundamentalismo levou alguns fundamentalistas cristãos politicamente ativos a procurar outros nomes para seu movimento. Assim, alguns preferiram se intitular conservadores cristãos. Muitos membros da Coalizão Cristã, a organização mais influente da Direita Cristã na década de 1990 - incluindo seu ex-presidente, o televangelista Pat Robertson - se identificaram como evangélicos carismáticos ( Vejo Igreja Evangélica). Apesar de carismáticos também acreditavam na inerrância da Bíblia, eles enfatizaram a experiência extática do Espírito Santo como manifestado de falando em línguas e cura pela fé. Os carismáticos foram combatidos por fundamentalistas mais tradicionais, como o televangelista Jerry Falwell, que orgulhosamente manteve o antigo designação e condenou as práticas extáticas dos carismáticos. Os fundamentalistas tradicionais viram o carismático ênfase em falar em línguas e cura como antibíblico. A tensão entre essas duas tendências distintas no fundamentalismo cristão americano é uma das razões pelas quais relativamente poucos fundamentalistas apoiaram a candidatura presidencial de Robertson em 1988.



Jerry Falwell.

Jerry Falwell. Departamento de Fotografia da Liberty University

A direita cristã que emergiu com a formação da maioria moral de Falwell em 1979 foi uma resposta às transformações na sociedade americana e cultura que ocorreu nas décadas de 1960 e 1970. Os fundamentalistas ficaram alarmados com uma série de acontecimentos que, em sua opinião, ameaçavam minar os valores morais tradicionais do país. Isso incluiu o movimento dos direitos civis, o movimento pelos direitos das mulheres ( Veja também feminismo ), e as movimento pelos direitos gays ; o sexual relativamente permissivo moralidade prevalente entre os jovens; o ensino da evolução; e decisões do Suprema Corte dos EUA que proibiu a oração em grupo iniciada institucionalmente e a leitura da Bíblia nas escolas públicas e que afirmou o direito legal de aborto ( Veja também Roe v. Wade ) As tentativas do governo federal de revogar o status de isenção de impostos de muitas escolas cristãs fundadas para contornar o federalmente obrigatório racial integração de escolas públicas ainda galvanizado muitos fundamentalistas cristãos no sul.



Os fundamentalistas foram posteriormente unidos em seu ativismo político por conservadores católicos romanos e Mórmons bem como um pequeno número de judeus ortodoxos. O termo Fundamentalismo católico às vezes é usado para descrever o catolicismo conservador, mas a maioria dos estudiosos rejeitaria esse termo porque o fundamentalismo cristão tradicionalmente envolvia estrita conformidade com o texto infalível da Bíblia. Esta não é uma característica distintiva da católica conservadorismo . católico conservadores têm, por exemplo, colocado muito menos ênfase na questão da evolução do que os fundamentalistas protestantes. Além disso, os fundamentalistas cristãos geralmente têm visto tanto o catolicismo romano quanto Mormonismo como seitas não-cristãs. Católicos conservadores, mórmons e judeus ortodoxos, entretanto, tendem a concordar com os fundamentalistas protestantes em questões como aborto, direitos dos homossexuais e valores morais tradicionais em geral.

Os cristãos evangélicos, que representavam cerca de 25 por cento da população dos EUA no início do século 21, não compartilham uniformemente todas as opiniões dos fundamentalistas ou da direita cristã. (Embora todos os fundamentalistas cristãos sejam evangélicos, muitos evangélicos não são fundamentalistas.) Todos os evangélicos acreditam que a Bíblia é, em certo sentido, a palavra inerrante de Deus e que é preciso aceitar Jesus Cristo como Senhor e Salvador para ser salvo. Mas muitos evangélicos, como o ex-presidente Jimmy Carter , são liberais religiosos que assumem posições relativamente menos tradicionais em algumas das questões que enfureceram os fundamentalistas. Ao contrário dos fundamentalistas, por exemplo, muitos evangélicos aceitam a ideia de mulheres ministras.

O fundamentalismo cristão não foi tão politicamente significativo em outras partes do mundo como foi nos Estados Unidos. Embora tenha sido associado ao lealismo protestante em Irlanda do Norte , o impulso fundamentalista em Os problemas estava claramente subordinado às dimensões étnicas e nacionalistas desse conflito, com o protestantismo e o catolicismo romano servindo principalmente como emblemas de identidade de grupo.

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