anticristo

anticristo , o pólo oposto e o inimigo final de Cristo. De acordo com a tradição cristã, ele reinará terrivelmente no período anterior ao Juízo Final. O Anticristo apareceu pela primeira vez nas epístolas de São João (I João 2:18, 22; I João 4: 3; II João 1: 7), e a história totalmente desenvolvida da vida e reinado do Anticristo é encontrada em medieval Texto:% s. Aplicado a vários indivíduos e instituições por quase dois milênios, anticristo e precursor do anticristo foram, e continuam sendo, os termos do opróbrio mais intenso.

Os feitos do Anticristo

Os feitos do Anticristo Detalhe de Os feitos do Anticristo por Luca Signorelli, c. 1505, mostrando o Anticristo dirigido por Satanás; no Duomo, Orvieto, Itália. Sandro Vannini — De Agostini Editore / age fotostock



O cristão Projeto do Anticristo foi derivado das tradições judaicas, particularmente do Livro de Daniel no Bíblia hebraica . Escrito sobre 167bce, predisse a vinda de um perseguidor final que falaria grandes palavras contra o Altíssimo e cansaria os santos do Altíssimo, e pensaria em mudar os tempos e as leis (7:25). Os estudiosos concordam que o autor de Daniel foi alusivo ao governante helenístico contemporâneo da Palestina, Antíoco IV Epifânio, que tentou extirpar judaísmo . Mas, como Antíoco não foi citado, leitores posteriores poderiam aplicar a predição de Daniel a qualquer perseguidor. Os primeiros cristãos aplicaram-no aos imperadores romanos que perseguiram a igreja, em particular Nero (reinou 54-68esta)





Os quatro livros do Novo Testamento que alimentaram a fé cristã no Anticristo foram as duas primeiras epístolas de João, o Revelação a João, e a segunda epístola de Paulo aos tessalonicenses. Os três primeiros foram escritos perto do final do século 1esta; o último foi escrito pelo apóstolo Paulo logo após 50estaou por um dos imediatos de Paul discípulos cerca de 20 ou 30 anos depois. Nem II Tessalonicenses nem Apocalipse usam o termo Anticristo, mas ambas as obras se referem a um perseguidor que está por vir que é evidentemente a mesma pessoa. A primeira epístola de João apresenta uma distinção importante entre o Anticristo que virá e os muitos anticristos que já estão ativos no mundo. Esta distinção não apenas habilitou os crentes a denegrir contemporâneos como anticristos sem ter que rotular um único indivíduo como o Anticristo, mas também permitiu que eles identificassem o corpo do Anticristo como uma coletividade existente no presente, mas destinada a ter seu dia de triunfo no futuro.

No entanto, os primeiros cristãos tendiam a enfatizar a vinda de um grande Anticristo. O Revelação a João refere-se a esta figura como a Besta do Abismo (11: 7) e a Besta do Mar (13: 1). No relato mais sustentado de sua aparência, II Tessalonicenses 2: 1-12, ele é chamado de homem do pecado e filho da perdição. Ele virá em um momento de um general apostasia , enganar as pessoas com sinais e maravilhas, sentar-se no templo de Deus e afirmar ser o próprio Deus. Finalmente, ele será derrotado por Jesus, que o destruirá pelo espírito de sua boca e pelo brilho de sua vinda (2: 8).



Porque mesmo II Tessalonicenses é vago sobre os detalhes da pessoa do Anticristo e a natureza de seu reinado, uma sucessão de comentaristas bíblicos e escritores apocalípticos pseudônimos da era do Pai da Igreja e do início da Idade Média começou a fornecer as características que faltavam. O trabalho deles era integrado em um breve tratado no século 10 ( c. 954) por um monge da Lorena, Adso de Montier-en-Der, em uma carta à Rainha Gerberga da França. A carta de Adso se tornou a obra de referência medieval padrão sobre o Anticristo. No século 13, foi parcialmente suplantado por vários capítulos sobre o Anticristo no manual extremamente popular de Hugh Ripelin, BREVE verdade teológica ( c. 1265; Compêndio da verdade teológica). Embora fosse mais ordenado, o relato de Ripelin diferia do de Adso apenas em pequenos detalhes.



A visão medieval do Anticristo comunicada por Adso, Ripelin e uma série de outros escritores se apoiava no princípio de que o Anticristo é o oposto paródico de Cristo em todas as coisas. ( anticristo significa literalmente oposto a Cristo.) Assim, como Cristo nasceu de uma virgem por meio da concepção do Espírito Santo, o Anticristo nascerá de uma prostituta por meio da concepção de um espírito diabólico. Embora as opiniões divergam sobre se o pai do Anticristo será um homem ou um demônio, em ambos os casos o Anticristo estará, como comumente observado na Idade Média, cheio do diabo desde o momento de sua concepção. Tanto Cristo quanto o Anticristo nasceram dos judeus, mas o Anticristo nascerá da tribo de Dã - a víbora da estrada (Gênesis 49:17) - em vez da tribo de Judá e da Babilônia, não de Belém. Como Cristo, o Anticristo crescerá na obscuridade e começará seu ministério aberto aos 30 anos, ganhando seguidores por dar sinais e realizar milagres. Os sinais e milagres são mais uma vez opostos aos de Cristo, porque os supostos milagres do Anticristo serão apenas truques.

O reinado triunfante do Anticristo (nunca claramente distinto do início de seu ministério) durará três anos e meio. Como Cristo, o Anticristo virá a Jerusalém, mas, como o oposto de Cristo, será entusiasticamente saudado e reverenciado pelos judeus. Durante seu reinado, ele reconstruirá o Templo e se assentará no trono de Salomão em uma inversão sacrílega e hedionda de sacerdócio justo e reinado justo. Ele converterá os governantes da terra à sua causa e perseguirá terrivelmente os cristãos. Todos aqueles que resistirem às suas artimanhas serão torturados e - como Jesus profetizou em Mateus 24: 21 - haverá grande sofrimento, como nunca houve desde o início do mundo até agora. Os dois grandes profetas Enoque e Elias, que nunca morreram, mas foram levados para o paraíso terrestre, chegarão para pregar contra o tirano e confortar os eleitos, mas o Anticristo os matará. No final dos três anos e meio atribuídos, no entanto, o Anticristo será destruído pelo poder de Cristo, após o que, após um breve intervalo, virá o Juízo Final e o fim do mundo.



Um importante pensador medieval que se afastou substancialmente dos ensinamentos recebidos sobre o Anticristo foi o monge calabresa do século 12, Joaquim de Fiore. Joachim formulou uma visão das sucessivas perseguições passadas e futuras da igreja cristã que o inspirou a propor o aparecimento de uma sucessão de anticristos (por exemplo, Nero, Maomé e Saladino) antes da chegada do grande Anticristo. Quanto ao grande Anticristo, de acordo com Joaquim, ele não será um judeu da Babilônia, mas sim a personificação dos piores males decorrentes da própria sociedade de Joaquim, principalmente os crimes de heresia e opressão da igreja. Por fim, como Joachim esperava a chegada de uma era milenar maravilhosa na terra entre a morte do Anticristo e o Juízo Final, ele se viu obrigado a predizer a vinda de outro inimigo de Deus, um Anticristo final. Embora Joachim tenha sido vago sobre a natureza deste último antagonista de Deus, ele se referiu a ele como Gog, o que implica que o Anticristo final será aliado ou idêntico às forças inimigas de Gog e Magog , que aparecerá para fazer a batalha final com os santos após o milênio e antes do Juízo Final (Apocalipse 20: 7-9).

A expectativa do iminente O reinado do Anticristo no final da Idade Média encorajou a crença entre muitos de que seus precursores já estavam em ascensão ou, de fato, que o próprio Anticristo havia chegado na pessoa de um determinado governante ou papa. Essas crenças foram atribuídas em particular ao imperador antipapal Frederick II (reinou de 1212 a 1250) e a um perseguidor de eclesiástico dissidentes, Papa João XXII (reinou de 1316 a 1334). A tendência de identificar um governante contemporâneo odiado como o Anticristo, em alguns casos, sobreviveu à Idade Média. O czar russo Pedro o grande (reinou de 1689 a 1725), por exemplo, foi chamado de Anticristo por seus oponentes, os Velhos Crentes. Mesmo no século 20, alguns comentaristas identificaram Benito Mussolini, o ditador fascista italiano, como o Anticristo por causa de sua tentativa de reviver o Império Romano.



No entanto, a partir do século 16, a fixação no Anticristo como um indivíduo vindouro ou terrível presente deu lugar à visão do Anticristo como um coletivo corpo do mal. Esta posição foi aceita em abstrato por alguns teólogos medievais, mas foi concretizada e popular por Martinho Lutero , que insistiu que a instituição do papado, ao invés de qualquer papa, era o Anticristo. Os protestantes modernos têm preferido conceber o Anticristo como qualquer coisa que resiste ou nega o senhorio de Cristo, e os católicos romanos tornaram-se menos inclinados a identificar o Anticristo como um indivíduo vindouro específico.



Vestígios da tradição medieval do Anticristo podem ser encontrados em livros populares contemporâneos cultura , como em filmes de Hollywood, como Bebê de alecrim (1968) e O pressagio (1976) e suas sequelas. A visão do Anticristo como uma instituição diabólica também se reflete, até certo ponto, na superstição de que cartões de crédito e códigos de barras eletrônicos marcam misteriosamente pessoas inocentes com o sinal do Anticristo, o número 666 (Apocalipse, 13:18).

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