Mundo islâmico
Mundo islâmico , também chamado Islamdom , o complexo das sociedades e culturas em que os muçulmanos e sua fé foram predominantes e socialmente dominantes.
distribuição mundial da Islam Encyclopædia Britannica, Inc.
Aderência ao Islã é um fenômeno global: os muçulmanos predominam em cerca de 30 a 40 países, do Atlântico a leste ao Pacífico e ao longo de um cinturão que se estende pelo norte da África até a Ásia Central e ao sul até as regiões do norte do subcontinente indiano. Os árabes representam menos de um quinto de todos os muçulmanos, mais da metade dos quais vive a leste de Karachi, Paquistão . Apesar da ausência de entidades políticas islâmicas em grande escala, a fé islâmica continua a se expandir, segundo algumas estimativas mais rápido do que qualquer outra religião importante.
A religião muçulmana e a vida do Profeta Maomé são tratados especificamente no artigo Islam. A literatura, música, dança e Artes visuais dos povos muçulmanos são tratados no artigo Artes islâmicas . O Islã também é discutido em artigos em países individuais ou em regiões em que a religião é um fator, como o Egito, Irã , Arabia , e norte da África . Ver artigos sobre ramos individuais ou seitas e conceitos - por exemplo, Islam, Nation of; Sunita ; Shiʿi ; Hadith.
Uma perspectiva muito ampla é necessária para explicar a história do mundo islâmico de hoje. Esta abordagem deve se estender sobre as divisões políticas ou dinásticas convencionais para desenhar uma compreensivo imagem dos estágios pelos quais sucessivos muçulmanos comunidades , ao longo dos 14 séculos do Islã, encontrou e incorporou novos povos de modo a produzir uma religião e civilização internacionais.
Em geral, os eventos referidos neste artigo são datados de acordo com o calendário gregoriano, e as eras são designadasbce(antes da Era Comum ou Era Cristã) eesta(Era Comum ou Era Cristã), termos que são equivalentes aac(antes de Cristo) epara(Latim: DE ANÚNCIOS ) Em alguns casos, o cálculo muçulmano da era islâmica é usado, indicado porah(Latim: anno Hegirae ) A era islâmica começa com a data da migração de Maomé ( Hégira ) para Medina , que corresponde a 16 de julho de 622esta, no calendário gregoriano.
A seguir, os termos mundo islâmico e domínio islâmico são usados alternadamente. O termo islâmico descreve aspectos pertencentes ao Islã como religião, enquanto muçulmano como adjetivo descreve aspectos pertencentes aos adeptos do Islã. O termo islâmico se refere ao complexo social e cultural que está historicamente associado ao Islã e aos muçulmanos, incluindo a função e a participação de indivíduos e grupos não islâmicos e não muçulmanos dentro desse complexo.
Pré-história ( c. 3000bce–500esta)
A pré-história do islamismo é a história da Afro-Eurásia central, de Hamurabi da Babilônia aos aquemênidas Cyrus II na Pérsia para Alexandre o grande ao imperador Sāsānian Anūshirvan a Muhammad na Arábia; ou, em uma visão muçulmana, de Adão para Noé para Abraão para Moisés a Jesus a Muhammad. O potencial para a construção de um império muçulmano foi estabelecido com o surgimento das primeiras civilizações na Ásia Ocidental. Foi refinado com o surgimento e disseminação do que tem sido chamado de religiões da Era Axial da região - abraâmica, centrada no patriarca hebraico Abraão, e Mazdean, focada na divindade iraniana Ahura Mazdā - e seu parente posterior, o Cristianismo. Era facilitado pela expansão do comércio da Ásia oriental para o Mediterrâneo e pelas mudanças políticas assim efetuadas. Os muçulmanos eram herdeiros dos antigos egípcios, babilônios, persas, hebreus e até mesmo dos gregos e indianos; as sociedades que criaram uniram tempo e espaço, do antigo ao moderno e do leste ao oeste.
A ascensão das sociedades urbanas de base agrária
No século 7estauma coalizão de árabe grupos, alguns sedentários e outros migratórios, dentro e fora da Península Arábica, tomaram o controle político e fiscal no oeste da Ásia, especificamente das terras entre os rios Nilo e Oxus (Amu Darya) - território anteriormente controlado pelos Bizantinos no oeste e os Sāsānians no leste. Os fatores que cercaram e direcionaram sua realização começaram a se aglutinar muito antes, com o surgimento de sociedades urbanas de base agrária na Ásia Ocidental no 4º milênio.bce. O surgimento de sociedades de base agrária complexas, como a Suméria, a partir de uma agricultura de subsistência e pastoril meio Ambiente , envolveu a fundação de cidades, a extensão do poder dos cidadãos sobre as aldeias vizinhas e a interação de ambos com os pastores.
Esse tipo de organização social ofereceu novas possibilidades. A produção agrícola e o comércio intermunicipal, principalmente de bens de luxo, aumentaram. Alguns indivíduos foram capazes de aproveitar o trabalho manual de outros para acumular riqueza suficiente para patrocinar uma ampla gama de artes e ofícios; destes, alguns foram capazes de estabelecer monarquias territoriais e promover instituições religiosas com apelo mais amplo. Gradualmente, a conhecida troika de corte, templo e mercado emergiu. Os novos grupos dominantes cultivado habilidades para administrar e integrando grupos não relacionados com parentesco. Eles se beneficiaram com o aumento do uso da escrita e, em muitos casos, com a adoção de um único sistema de escrita, como o cuneiforme, para uso administrativo. Novas instituições, como moedas, divindades territoriais, sacerdócio real e exércitos permanentes, mais melhorada seu poder.
Em tais complexos de cidade e campo, o ritmo de mudança acelerou o suficiente para que um indivíduo bem colocado pudesse ver os efeitos de suas ações em sua própria vida e ser estimulado à autocrítica e moral reflexo de um tipo sem precedentes. A religião dessas novas entidades sociais refletiu e apoiou o novo social ambientes . Ao contrário das religiões de pequenos grupos, as religiões de sociedades complexas focavam em divindades, como Marduk , Isis , ou Mithra, cujo apelo não se limitava a uma pequena área ou grupo e cujos poderes eram muito menos fragmentados. A relação da existência terrena com a vida após a morte tornou-se mais problemática, conforme evidenciado pelos elaborados ritos de morte do Egito faraônico. A ação religiosa individual começou a competir com o culto e o ritual comunitário; às vezes prometia transformação espiritual e transcendência de um novo tipo, conforme ilustrado nas religiões de mistério pan-mediterrâneas. Mesmo assim, a organização em grande escala introduziu injustiças sociais e econômicas que governantes e religiões podiam enfrentar, mas não resolver. Para muitos, um governante absoluto unindo uma pluralidade de grupos étnicos, religiosos e de interesse ofereceu a melhor esperança de justiça .
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