Filosofia E Religião

Maomé

Maomé , na íntegra Abū al-Qāsim Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Muṭṭalib ibn Hāshim , (nascido c. 570, Meca, Arabia [agora na Arábia Saudita] - morreu em 8 de junho de 632, Medina), o fundador do Islã e o proclamador do O Alcorão . Diz-se tradicionalmente que Maomé nasceu em 570 em Meca e morreu em 632 em Medina , para onde foi forçado a emigrar com seus adeptos em 622.

Principais perguntas

Quem foi Muhammad?

Muhammad foi o fundador do Islã e o proclamador do O Alcorão , A sagrada escritura do Islã. Ele passou toda a sua vida no que hoje é o país da Arábia Saudita, desde seu nascimento por volta de 570 DC em Meca até sua morte em 632 em Medina . De acordo com a tradição islâmica, o Alcorão, entendido como uma transcrição literal da fala de Deus ( Deus ), foi revelado a Maomé em etapas pelo arcanjo Gabriel , começando em 610.

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Que família Muhammad teve?

De acordo com a tradição islâmica, seu pai morreu antes do nascimento de Maomé e sua mãe morreu quando ele era criança. Costuma-se dizer que ele teve 14 esposas ou concubinas durante sua vida. Embora a poligamia prevalecesse na sociedade árabe, ele era monogamicamente casado com sua primeira esposa, Khadījah, até a morte dela, após cerca de 25 anos de casamento. Ele teve quatro filhas e pelo menos dois filhos (ambos morreram ainda bebês) com Khadījah e provavelmente outro filho (que também morreu jovem) com uma esposa ou concubina posterior, Māriyah. Sua filha mais nova, Fāṭimah, casou-se com o primo de Muhammad ʿAlī, o quarto dos sucessores de Muhammad como líder da comunidade muçulmana.

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Quais são os eventos tradicionais da vida de Muhammad?

Nascido em Meca por volta de 570 DC, Muhammad casou-se com uma viúva rica, Khadījah, em 595. Em 610, ele teve uma visão do arcanjo Gabriel . Sua pregação pública despertou oposição de outros clãs de sua tribo. Ele empreendeu sua milagrosa Viagem Noturna (Isrāʾ) de Meca a Jerusalém, onde orou com Moisés , Jesus e outros profetas. Depois que seu clã retirou sua proteção, ele fugiu para Medina em 622 e repeliu dois ataques das forças de Meca em 625 e 627. Ele concluiu uma trégua com Meca em 628, mas depois a forçou a se submeter. Ele liderou a Peregrinação de Despedida a Meca, o precedente do hajj, em 632, ano de sua morte.

Quais são as fontes acadêmicas da biografia de Muhammad?

O O Alcorão fornece poucos detalhes concretos sobre a vida de Muhammad. A maioria dessas informações, portanto, vem do cabeça (biografia) literatura, consistindo em relatos de sua vida por vários escritores datando principalmente dos séculos VIII e IX. Esses relatos não são consistentes, entretanto, e alguns incluem elementos ou histórias milagrosas obviamente adaptadas da Bíblia. Comparando cuidadosamente os relatos, os estudiosos identificaram elementos comuns que estavam em circulação no final do século 7, e alguns detalhes rudimentares são confirmados por fontes não islâmicas (por exemplo, uma crônica síria e uma história armênia) datando das primeiras décadas após sua data de morte tradicional.

Por que as imagens de Maomé são geralmente proibidas no Islã?

Muitos (embora não todos) os muçulmanos rejeitam representações visuais (por exemplo, imagens e figuras esculpidas) de figuras religiosas, ou mesmo representações visuais de coisas vivas, vendo-as como uma forma de idolatria (adoração de objetos físicos), o que é inconsistente com seus monoteísmo . O princípio do aniconismo (oposição ao uso de ícones ou ídolos religiosos) foi uma das primeiras características do Islã, embora em algumas dinastias históricas ou em algumas regiões a proibição fosse apenas parcial ou seletivamente aplicada - por exemplo, sob a dinastia Abbasid (750-1258 ), aplicava-se apenas a edifícios públicos.

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Fontes biográficas

Aprenda sobre a vida de Maomé, o fundador do Islã. Perguntas e respostas sobre Maomé. Encyclopædia Britannica, Inc. Veja todos os vídeos para este artigo

O O Alcorão produz poucas informações biográficas concretas sobre o Profeta Islâmico: ele se dirige a um mensageiro individual de Deus, a quem vários versos chamam de Maomé (por exemplo, 3: 144), e fala de um santuário de peregrinação associado ao vale de Meca e ao Kaʿbah (por exemplo, 2: 124-129, 5:97, 48: 24-25). Certos versos presumem que Muhammad e seus seguidores moram em um assentamento chamado al-madīnah (a cidade) ou Yathrib (por exemplo, 33:13, 60) após terem sido anteriormente expulsos por seus inimigos descrentes, presumivelmente do santuário de Meca (por exemplo, 2: 191). Outras passagens mencionam encontros militares entre os seguidores de Maomé e os descrentes. Às vezes, eles estão ligados a nomes de lugares, como a referência passageira a uma vitória em um lugar chamado Badr em 3: 123. No entanto, o texto não fornece datas para nenhum dos eventos históricos que alude a, e quase nenhum dos contemporâneos do mensageiro Alcorão são mencionados pelo nome (uma rara exceção está em 33:37). Portanto, mesmo que se aceite que o corpus Alcorão documenta autenticamente a pregação de Maomé, considerado isoladamente, ele simplesmente não fornece informações suficientes nem mesmo para um esboço biográfico conciso.

A maior parte das informações biográficas que a tradição islâmica preserva sobre Maomé, portanto, ocorre fora do Alcorão, no chamado cabeça Literatura (em árabe: biografia). Indiscutivelmente o trabalho mais importante no gênero é Muḥammad ibn Isḥāq 's (falecido em 767-768) Kitāb al-maghāzī (Livro das Expedições Militares [do Profeta]). No entanto, este trabalho é existente apenas em retrabalhos e resumos posteriores, dos quais o mais conhecido é ʿAbd al-Malik ibn Hishām ’s (falecido em 833-834) Sīrat Muḥammad rasūl Allāh (Vida de Muhammad, o Mensageiro de Deus). O livro original de Ibn Isḥāq não era dele composição mas sim um compilação de Autônomo relatórios sobre eventos específicos que ocorreram durante a vida de Muhammad e também antes dela, que Ibn Isḥāq organizou no que ele considerou ser sua ordem cronológica correta e aos quais ele acrescentou seus próprios comentários. Cada um desses relatórios é normalmente apresentado por uma lista de nomes que o rastreiam por meio de vários intermediários até sua fonte final, que em muitos casos é uma testemunha ocular - por exemplo, a esposa do Profeta ʿĀʾishah. Variantes do material compilado por Ibn Isḥāq, bem como material adicional sobre eventos na vida de Muhammad, são preservados em obras de outros autores, como Abd al-Razzāq (falecido em 827), al-Wāqidī (falecido em 823), Ibn Saʿd ( morreu em 845) e al-Ṭabarī (morreu em 923).

O fato de que tais narrativas biográficas sobre Maomé são encontradas apenas em textos que datam do século 8 ou 9 ou mesmo mais tarde, está fadado a levantar o problema de quão confiante alguém pode estar no cabeça a alegação da literatura de retransmitir informações históricas precisas. Isso não significa que haja necessariamente um elemento de fabricação deliberada em ação, pelo menos no nível de um compilador como Ibn Isḥāq, que claramente não estava inventando histórias do zero. No entanto, algum acréscimo de populares lenda em torno de uma figura como seminal como Muhammad seria inteiramente esperado. Pelo menos para historiadores que relutam em admitir relatos de intervenção divina, o problema é reforçado pelos elementos milagrosos de alguns dos materiais incluídos na obra de Ibn Isḥāq. Além disso, algumas das narrativas em questão são patentemente adaptações de motivos bíblicos projetados para apresentar Maomé como igual ou superior a figuras proféticas anteriores, como Moisés e Jesus. Por exemplo, antes da emigração de Maomé para Medina, ele teria recebido um juramento de fidelidade por doze habitantes da cidade, um paralelo óbvio para os Doze Apóstolos, e durante a escavação de uma trincheira defensiva em torno de Medina, Muhammad disse ter saciado milagrosamente todos os trabalhadores de um punhado de tâmaras, lembrando quando Jesus alimentou a multidão. Finalmente, é distintamente possível que alguns relatos sobre eventos na vida de Muhammad surgiram não da memória histórica, mas da especulação exegética sobre o contexto de versos específicos do Alcorão.

Comparando cuidadosamente alternativo versões de uma mesma narrativa biográfica, os estudiosos conseguiram mostrar que um certo número de tradições sobre a vida de Maomé - por exemplo, um relato da emigração do Profeta de Meca para Medina - já estavam em circulação no final do século 7 . Um importante colecionador dessas primeiras tradições foi ʿUrwah ibn al-Zubayr, um parente de ʿĀʾishah que provavelmente nasceu em 643-644 e que é plausivelmente visto como tendo acesso em primeira mão a ex-companheiros do Profeta. Além disso, uma série de rudimentar detalhes sobre Maomé são confirmados por fontes não islâmicas que datam das primeiras décadas após a data tradicional da morte de Maomé. Por exemplo, uma crônica síria datando de cerca de 640 menciona uma batalha entre os romanos e os árabes de Maomé, e uma história armênia composta por volta de 660 descreve Maomé como um comerciante que pregou aos árabes e, assim, desencadeou as conquistas islâmicas. Tais evidências fornecem confirmação suficiente da existência histórica de um árabe profeta com o nome de Muhammad. Certas tensões com a narrativa islâmica da vida do Profeta permanecem, no entanto. Por exemplo, algumas das fontes não islâmicas apresentam Maomé como tendo ainda vivido quando os conquistadores árabes invadiram a Palestina (634-640), em contraste com a visão islâmica de que o Profeta já havia falecido neste momento.

Considerando todas as coisas, não há nenhuma razão convincente para sugerir que o andaime básico do relato islâmico tradicional da vida de Maomé não seja histórico. Ao mesmo tempo, a natureza das fontes não é de molde a inspirar confiança de que possuímos um conhecimento historicamente certo sobre a vida do Profeta que é tão detalhado quanto muitos estudiosos anteriores tendiam a assumir. Especialmente a estrutura cronológica habitual para a vida de Maomé parece ter sido elaborada por transmissores e colecionadores posteriores, como Ibn Isḥāq, em vez de ser rastreável até a camada mais antiga de tradições islâmicas sobre Maomé. Assim, declarações do tipo de que em 21 de março do ano 625 as forças de Meca entraram no oásis de Medina são inerentemente problemáticas. A seção a seguir, no entanto, fornecerá um resumo conciso principalmente da versão de Ibn Isḥāq da vida do Profeta. Este resumo não tem como objetivo separar fatos históricos de lendas posteriores. Por exemplo, ao contrário de muitos relatos ocidentais anteriores, nenhuma tentativa será feita para remover elementos sobrenaturais da narrativa no interesse de transformá-la em um relato que pareça plausível para os padrões historiográficos modernos.