O Alcorão
O Alcorão , (Árabe: recitação) também escrito Alcorão e Jornal , a sagrada escritura do Islã. De acordo com a crença islâmica convencional, o Alcorão foi revelado pelo anjo Gabriel para o profeta Maomé nas cidades da Arábia Ocidental Meca e Medina começando em 610 e terminando com a morte de Muhammad em 632esta. A palavra qurʾān , que já ocorre dentro da própria escritura islâmica (por exemplo, 9: 111 e 75: 17-18), é derivado do verbo qaraʾa - ler, recitar - mas provavelmente também há alguma conexão com o siríaco qeryānā , leitura, usado para a recitação de leituras das escrituras durante Igreja Serviços. O corpus Alcorão, composto em uma forma inicial de Árabe clássico , é tradicionalmente considerado uma transcrição literal do discurso de Deus e constituir a reprodução terrena de um original celestial não criado e eterno, de acordo com a visão geral referida no próprio Alcorão como a tabuinha bem preservada ( al-lawḥ al-mahfūẓ ; Alcorão 85:22).
Qurʾān Qurʾān com páginas de manuscrito iluminadas com tinta, ouro e lápis-lazúli, final do século 18 ao início do século 19. O Metropolitan Museum of Art, Nova York; Louis E. e Theresa S. Seley Purchase Fund for Islamic Art, 2009 (número de acesso 2009.294); www.metmuseum.org
Forma e conteúdo
O Alcorão é notavelmente mais curto do que até mesmo o Novo Testamento, muito menos o Bíblia hebraica . É subdividido em 114 unidades semelhantes a capítulos chamadas sūrahs, uma palavra usada no Alcorão para designar passagens reveladoras de comprimento não específico (por exemplo, 9:64). Com exceção da curta sūrah de abertura, recitada durante cada uma das cinco orações islâmicas diárias, as sūrahs são ordenadas aproximadamente de acordo com a extensão decrescente, embora esta regra geral seja frequentemente interrompida. A segunda sūrah é de longe a mais longa. Todos os sūrahs são tradicionalmente conhecidos por nomes - muitos deles por mais de um - que parecem ter surgido apenas após a morte do Profeta. Nomes de Sūrah são geralmente derivados de alguns conspícuo palavra no respectivo texto, como A vaca (a segunda) ou Os poetas (a 26ª), embora não identifiquem necessariamente o tema principal de um texto. Cada sūrah, exceto a nona, é precedida pela chamada basmallah , a invocação formular Em nome de Deus, o Misericordioso, o Compassivo. Muitos sūrahs (por exemplo, o segundo) são abertos por letras árabes destacadas, cujo significado ainda não foi explicado de forma satisfatória.
Menina muçulmana do Alcorão estudando o Alcorão. Orhan Çam / Fotolia
Internamente, os sūrahs são subdivididos em versos chamados āyāt (singular pai ), uma palavra que significa literalmente sinal e também é usada no Alcorão para designar demonstrações do poder e da graça de Deus, como diversos aspectos do mundo natural (por exemplo, o envio de chuva de Deus) ou as punições que se diz que Deus infligiu aos povos pecadores do passado. As fronteiras do verso Alcorão são normalmente definidas pela presença de uma rima verso-final, embora a tradição islâmica transmita sistemas conflitantes de subdividir o Alcorão em versos individuais. A subdivisão que agora é predominante conta um total de 6.236 versos. Estes exibem divergências extremas de comprimento, variando de apenas algumas palavras a parágrafos inteiros do texto, mas deve-se notar que o comprimento dos versos em uma dada sūrah é tangivelmente mais uniforme do que em todo o corpus. Ao contrário da poesia árabe clássica, cujo início remonta aos tempos pré-islâmicos, os versos do Alcorão não seguem uma métrica quantitativa; ou seja, eles não estão em conformidade com padrões fixos de sílabas longas e curtas. Nesse sentido, é correto insistir, com a tradição islâmica, em uma distinção de princípio entre versos alcorânicos e poéticos. Muitas partes do Alcorão são altamente formuladas, e versículos mais longos freqüentemente concluem com certas frases definidas, como Deus perdoa, é compassivo ou Deus sabe, é sábio.
O Alcorão geralmente se denomina como discurso divino, empregando a primeira pessoa do singular ou plural (eu ou nós) em declarações que se referem claramente à Deidade. No entanto, essa voz divina alterna com declarações de terceira pessoa sobre Deus. As declarações de Muhammad são normalmente introduzidas pela ordem Diga: ..., enfatizando assim que o Profeta está falando apenas por ordem divina. Declarações proféticas costumam responder a objeções ou negações atribuídas aos oponentes de Maomé, que lançam dúvidas sobre as doutrinas do Alcorão, como a crença em uma ressurreição dos mortos ou na existência de um só Deus. Isso pode resultar em um ir e vir estendido que confere a partes do Alcorão uma qualidade decididamente polêmica e controversa.
Muitas passagens do Alcorão são dedicadas a descrever o julgamento escatológico por meio do qual Deus enviará cada ser humano ao paraíso ou inferno e retratando as recompensas resultantes dos salvos e os tormentos dos condenados. Existem também narrativas, algumas das quais centradas em pessoas bíblicas, como Adão , Moisés , Jesus, e Mary . As passagens narrativas incluem breves reminiscências (por exemplo, 85: 17-18), bem como relatos muito mais extensos (por exemplo, a 12ª sūrah, dedicada à história de José). Independentemente de sua extensão, essas histórias são geralmente recontadas em um estilo alusivo que parece pressupor que já são conhecidas de seu público-alvo. A ênfase não está nos detalhes das tramas narrativas, mas em seus ENSINO significado, que muitas vezes é explicitamente apontado por meio de comentários inseridos. Em muitos casos, as narrativas do Alcorão mostram paralelos importantes não apenas com certas passagens bíblicas, mas também com as pós-bíblicas Rabínico e textos cristãos. Por exemplo, a história da disputa de Abraão com seu pai idólatra e sua destruição das falsas divindades de seu povo (por exemplo, 37: 83-98) não é encontrada no próprio livro de Gênesis, mas apenas em textos posteriores, como um rabínico comentário sobre o Gênesis. A mediação dessas tradições narrativas no Alcorão meio Ambiente pode muito bem ter contado com a transmissão oral em vez de textos escritos. Mesmo quando o Alcorão reconta histórias previamente atestadas, normalmente o faz atrelando-as a sua própria agenda teológica. A sobreposição demonstrável do Alcorão com as tradições anteriores está patentemente alinhada com a sua autodescrição, fornecendo uma confirmação das revelações anteriores (por exemplo, 2:97).
Exceto para os sūrahs mais curtos que estão posicionados no final do corpus Alcorão, quase todos os outros consistem em uma sucessão de seções semelhantes a parágrafos entre as quais há mudanças de tópico frequentes e frequentemente aparentemente abruptas. À primeira vista, o literário coerência de muitos sūrahs pode, portanto, parecer duvidoso. No entanto, pesquisas realizadas desde a década de 1980 têm demonstrado cada vez mais que os sūrahs de fato exibem um alto grau de unidade composicional que é manifestado , por exemplo, na recorrência de termos e frases-chave, às vezes de forma a criar colchetes terminológicos conspícuos ou a produzir estruturas literárias concêntricas. Além disso, muitos sūrahs de tamanho médio estão em conformidade com um modelo estrutural comum que se concentra em uma seção do meio narrativo. Exemplos particularmente acessíveis são os sūrahs 26, 37 e 54, cuja seção intermediária consiste em um ciclo de histórias que recontam como Deus enviou mensageiros anteriores para admoestar seus compatriotas. Esses avisadores incluem não apenas figuras bíblicas, como Noé , Abraão e Moisés, mas também mensageiros não-bíblicos enviados a certas tribos árabes antigas. Em quase todos os casos, os emissários de Deus são dispensados ou ignorados, resultando em uma punição divina catastrófica. Além desses paralelos óbvios de conteúdo, a maioria dos episódios individuais constituindo esses ciclos narrativos também são concluídos por um refrão, adicionando mais simetria a todo o composição .
O Alcorão constitui o alicerce de A lei islâmica , embora muitos detalhes legais sejam derivados não das escrituras, mas de declarações e ações extra-alcorânicas atribuídas a Muhammad - o chamado Ḥadīth. A maioria dos pronunciamentos legais ou quase-legais do Alcorão estão concentrados em algumas das sūrahs mais longas, sendo o bloco mais extenso desse material 2: 153-283. Os domínios abrangidos pela lei corânica incluem questões de direito da família (por exemplo, regras de herança), lei ritual (por exemplo, a realização de ablução antes da oração ou o dever de jejuar durante o mês do Ramadã), regulamentos dietéticos (por exemplo, a proibição de consumir carne de porco ou vinho), direito penal (por exemplo, a punição para roubo ou homicídio culposo) e direito comercial (proibição de usura). As prescrições comportamentais concretas não são expostas em uma ordem sistemática e podem ser apresentadas como respostas às perguntas do público - por exemplo, em 5: 4, Eles perguntam o que lhes é permitido [comer]. Dizer:….
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