Noé
Noé , também escrito Alguma coisa , o herói da história bíblica do Dilúvio no Antigo Testamento livro de Gênesis, o originador do cultivo da vinha e, como o pai de Sem, Cão e Jafé, o chefe representativo de uma linha genealógica semita. Uma síntese de pelo menos três tradições de origem bíblica, Noé é a imagem do homem justo feito parte de uma aliança com Yahweh, o Deus de Israel, em que a proteção futura da natureza contra catástrofe é garantido.
Arca de Noé, afresco do século 12 na nave da igreja de Saint-Savin-sur-Gartempe, pe. Jean Roubier
Noé aparece em Gênesis 5:29 como filho de Lameque e nono descendente de Adão. Na história do Dilúvio (Gênesis 6: 11–9: 19), ele é representado como o patriarca que, por causa de sua piedade irrepreensível, foi escolhido por Deus para perpetuar a raça humana depois que seus perversos contemporâneos pereceram no Dilúvio. Um homem justo, Noé encontrou graça aos olhos do Senhor (Gênesis 6: 8). Assim, quando Deus viu a corrupção da terra e determinou destruí-la, ele deu a Noé um aviso divino sobre o desastre iminente e fez um pacto com ele, prometendo salvar ele e sua família. Noah foi instruído a construir umarca, e de acordo com as instruções de Deus, ele levou para a arca espécimes masculinos e femininos de todas as espécies de animais do mundo, dos quais os estoques poderiam ser reabastecidos. Consequentemente, de acordo com esta narrativa, toda a raça humana sobrevivente descendia dos três filhos de Noé. Essa genealogia estabelece uma estrutura universal dentro da qual o papel subsequente de Abraão, como o pai da fé de Israel, poderia assumir suas dimensões adequadas.
A história do Dilúvio terminou afinidades com Babilônico tradições de inundações apocalípticas nas quais Utnapishtim desempenha o papel correspondente ao de Noé. Essas mitologias são a fonte de características da história bíblica do Dilúvio, como a construção e o abastecimento da arca, sua flutuação e o afundamento das águas, bem como o papel desempenhado pelo protagonista humano. A Tabuleta XI do épico de Gilgamesh apresenta Utnapishtim, que, como Noé, sobreviveu à destruição cósmica obedecendo às instruções divinas para construir uma arca.
O significado religioso do Dilúvio é transmitido após a sobrevivência heróica de Noé. Ele então construiu um altar no qual ofereceu sacrifícios queimados a Deus, que então se comprometeu a um pacto de nunca mais amaldiçoar a terra por conta do homem. Deus então colocou um arco-íris no céu como uma garantia visível de sua promessa nesta aliança. Deus também renovou seus mandamentos dados na criação, mas com duas mudanças: o homem agora poderia matar animais e comer carne, e o assassinato de um homem seria punido pelos homens.
Apesar do tangível semelhanças da mesopotâmia e bíblica mitos do dilúvio, a história bíblica tem uma perspectiva hebraica única. Na história da Babilônia, a destruição do dilúvio foi o resultado de um desacordo entre os deuses; em Gênesis resultou da moral corrupção da história humana. O politeísmo primitivo das versões mesopotâmicas é transformado na história bíblica em uma afirmação da onipotência e benevolência do único Deus justo. Novamente, após sua sobrevivência, Utnapishtim e sua esposa são admitidos no círculo dos deuses imortais; mas Noé e sua família são ordenados a empreender a renovação da história.
A narrativa a respeito de Noé em Gênesis 9: 20-27 pertence a um ciclo diferente, que parece não ter relação com a história do Dilúvio. Neste último, os filhos de Noé são casados e suas esposas os acompanham na arca; mas nesta narrativa eles parecem ser solteiros, nem a embriaguez desavergonhada de Noé está de acordo com o personagem do herói piedoso da história do Dilúvio. Três temas diferentes podem ser traçados em Gênesis 9: 20-27: primeiro, a passagem atribui o início da agricultura, e em particular o cultivo da videira, a Noé; em segundo lugar, tenta fornecer, nas pessoas dos três filhos de Noé, Shem, Ham e Jafé, ancestrais para três das raças da humanidade e explicar em algum grau suas relações históricas; e terceiro, por seu censura de Canaã, oferece uma justificativa velada para a posterior conquista israelita e subjugação dos cananeus. A embriaguez de Noé e o desrespeito que ela provoca em seu filho Cam resultam na maldição de Noé sobre Canaã, filho de Cam. Este incidente pode simbolizar a divisão étnica e social da Palestina: os israelitas (da linha de Shem) se separarão da população pré-israelita de Canaã (que é descrita como licenciosa), que viverá em sujeição aos hebreus.
A figura simbólica de Noé era conhecida no antigo Israel, antes do compilação do Pentateuco. Ezequiel (14:14, 20) fala dele como um protótipo do homem justo que, sozinho entre os israelitas, seria poupado de Deus vingança . No Novo Testamento, Noé é mencionado na genealogia do Evangelho de acordo com Lucas (3:36) que delineia Descendência de Jesus de Adão. Jesus também usa a história do Dilúvio que veio sobre uma geração mundana de homens nos dias de Noé como um exemplo de batismo, e Noé é descrito como um pregador do arrependimento aos homens de seu tempo, um tema predominante em judeus apócrifo e escritos rabínicos.
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