Direitos humanos
Direitos humanos , direitos que pertencem a um indivíduo ou grupo de indivíduos simplesmente por serem humanos, ou como consequência de inerente vulnerabilidade humana, ou porque são requisitos para a possibilidade de uma sociedade justa. Qualquer que seja sua justificativa teórica, os direitos humanos referem-se a uma ampla continuum de valores ou capacidades pensadas para realçar agência humana ou protegem os interesses humanos e são declarados de caráter universal, em certo sentido, igualmente reivindicados para todos os seres humanos, presentes e futuros.
É uma observação comum que os seres humanos em todos os lugares exigem a realização de diverso valores ou capacidades para garantir a sua individualidade e coletivo bem estar. Também é uma observação comum que esse requisito - seja concebido ou expresso como um moral ou uma demanda legal - muitas vezes é dolorosamente frustrada por forças sociais e naturais, resultando em exploração, opressão, perseguição e outras formas de privação. Profundamente enraizado nessas observações gêmeas está o início do que hoje é chamado de direitos humanos e os processos jurídicos nacionais e internacionais a eles associados.
Desenvolvimento histórico
A expressão direitos humanos é relativamente novo, tendo entrado na linguagem cotidiana apenas desde a Segunda Guerra Mundial, a fundação da Nações Unidas em 1945, e a adoção pela ONUAssembleia Geralda Declaração Universal dos Direitos Humanos em 1948. Substituiu a frase direitos naturais, que caiu em desgraça no século 19, em parte porque o conceito de lei natural (ao qual estava intimamente ligado) tornou-se controverso com o surgimento depositivismo jurídico. O positivismo jurídico rejeitou a teoria, há muito defendida pelo Igreja católica romana , essa lei deve ser moral para ser lei. O termo direitos humanos também substituiu a última frase o direitos do homem, que não foi universalmente entendido como incluindo os direitos das mulheres.
Origens na Grécia e Roma antigas
A maioria dos estudantes de direitos humanos traça as origens do conceito de direitos humanos para Grécia antiga e Roma , onde estava intimamente ligado às doutrinas do Estoicos , que sustentava que a conduta humana deveria ser julgada de acordo com a lei da natureza e colocada em harmonia com ela. Um exemplo clássico dessa visão é dado na peça de Sófocles Antígona , no qual o personagem-título, ao ser repreendido pelo rei Creonte por desafiar sua ordem de não enterrar seu irmão morto, afirmava que ela agia de acordo com as leis imutáveis dos deuses.
Em parte porque Estoicismo desempenhou um papel fundamental na sua formação e difusão, o direito romano também permitiu a existência de uma lei natural e com ela - de acordo com o direito dos povos (lei das nações) - certos direitos universais que se estendem além dos direitos de cidadania. Segundo o jurista romano Ulpiano, por exemplo, direito natural era aquilo que a natureza, e não o Estado, garante a todos os seres humanos, cidadãos romanos ou não.
Só depois da Idade Média, entretanto, a lei natural tornou-se associada aos direitos naturais. Em Greco-Romano e medieval Às vezes, as doutrinas da lei natural diziam respeito principalmente aos deveres, e não aos direitos do Homem. Além disso, conforme evidenciado nos escritos de Aristóteles e São Tomás de Aquino, essas doutrinas reconheciam a legitimidade da escravidão e servidão e, ao fazê-lo, excluiu talvez as idéias mais importantes dos direitos humanos como são entendidos hoje - liberdade (ou liberdade) e igualdade.
O Projeto dos direitos humanos como direitos naturais (em oposição a uma ordem natural clássica de obrigação) foi possível por certas mudanças sociais básicas, que ocorreram gradualmente, começando com o declínio do feudalismo europeu por volta do século 13 e continuando da Renascença até a Paz de Westphalia (1648). Durante este período, resistência à intolerância religiosa e escravidão política e econômica; o evidente fracasso dos governantes em cumprir suas obrigações de acordo com a lei natural; e o compromisso sem precedentes com a expressão individual e a experiência mundana característica da Renascença, tudo combinado para mudar a concepção da lei natural dos deveres para os direitos. Os ensinamentos de Aquino e Hugo Grotius sobre o continente europeu, o carta Magna (1215) e sua companheira Carta das Florestas (1217), a Petição de Direito (1628) e a Declaração de Direitos Inglesa (1689) na Inglaterra eram sinais dessa mudança. Cada um testemunhou a visão cada vez mais popular de que os seres humanos são dotados de certos direitos eternos e inalienáveis que nunca foram renunciados quando a humanidade se contraiu para entrar na ordem social a partir da ordem natural e nunca foram diminuídos pela reivindicação do direito divino dos reis.
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