Direitos humanos

Direitos humanos , direitos que pertencem a um indivíduo ou grupo de indivíduos simplesmente por serem humanos, ou como consequência de inerente vulnerabilidade humana, ou porque são requisitos para a possibilidade de uma sociedade justa. Qualquer que seja sua justificativa teórica, os direitos humanos referem-se a uma ampla continuum de valores ou capacidades pensadas para realçar agência humana ou protegem os interesses humanos e são declarados de caráter universal, em certo sentido, igualmente reivindicados para todos os seres humanos, presentes e futuros.

É uma observação comum que os seres humanos em todos os lugares exigem a realização de diverso valores ou capacidades para garantir a sua individualidade e coletivo bem estar. Também é uma observação comum que esse requisito - seja concebido ou expresso como um moral ou uma demanda legal - muitas vezes é dolorosamente frustrada por forças sociais e naturais, resultando em exploração, opressão, perseguição e outras formas de privação. Profundamente enraizado nessas observações gêmeas está o início do que hoje é chamado de direitos humanos e os processos jurídicos nacionais e internacionais a eles associados.



Desenvolvimento histórico

A expressão direitos humanos é relativamente novo, tendo entrado na linguagem cotidiana apenas desde a Segunda Guerra Mundial, a fundação da Nações Unidas em 1945, e a adoção pela ONU Assembleia Geral da Declaração Universal dos Direitos Humanos em 1948. Substituiu a frase direitos naturais, que caiu em desgraça no século 19, em parte porque o conceito de lei natural (ao qual estava intimamente ligado) tornou-se controverso com o surgimento de positivismo jurídico . O positivismo jurídico rejeitou a teoria, há muito defendida pelo Igreja católica romana , essa lei deve ser moral para ser lei. O termo direitos humanos também substituiu a última frase o direitos do homem, que não foi universalmente entendido como incluindo os direitos das mulheres.



Origens na Grécia e Roma antigas

A maioria dos estudantes de direitos humanos traça as origens do conceito de direitos humanos para Grécia antiga e Roma , onde estava intimamente ligado às doutrinas do Estoicos , que sustentava que a conduta humana deveria ser julgada de acordo com a lei da natureza e colocada em harmonia com ela. Um exemplo clássico dessa visão é dado na peça de Sófocles Antígona , no qual o personagem-título, ao ser repreendido pelo rei Creonte por desafiar sua ordem de não enterrar seu irmão morto, afirmava que ela agia de acordo com as leis imutáveis ​​dos deuses.

Em parte porque Estoicismo desempenhou um papel fundamental na sua formação e difusão, o direito romano também permitiu a existência de uma lei natural e com ela - de acordo com o direito dos povos (lei das nações) - certos direitos universais que se estendem além dos direitos de cidadania. Segundo o jurista romano Ulpiano, por exemplo, direito natural era aquilo que a natureza, e não o Estado, garante a todos os seres humanos, cidadãos romanos ou não.



Só depois da Idade Média, entretanto, a lei natural tornou-se associada aos direitos naturais. Em Greco-Romano e medieval Às vezes, as doutrinas da lei natural diziam respeito principalmente aos deveres, e não aos direitos do Homem. Além disso, conforme evidenciado nos escritos de Aristóteles e São Tomás de Aquino, essas doutrinas reconheciam a legitimidade da escravidão e servidão e, ao fazê-lo, excluiu talvez as idéias mais importantes dos direitos humanos como são entendidos hoje - liberdade (ou liberdade) e igualdade.

O Projeto dos direitos humanos como direitos naturais (em oposição a uma ordem natural clássica de obrigação) foi possível por certas mudanças sociais básicas, que ocorreram gradualmente, começando com o declínio do feudalismo europeu por volta do século 13 e continuando da Renascença até a Paz de Westphalia (1648). Durante este período, resistência à intolerância religiosa e escravidão política e econômica; o evidente fracasso dos governantes em cumprir suas obrigações de acordo com a lei natural; e o compromisso sem precedentes com a expressão individual e a experiência mundana característica da Renascença, tudo combinado para mudar a concepção da lei natural dos deveres para os direitos. Os ensinamentos de Aquino e Hugo Grotius sobre o continente europeu, o carta Magna (1215) e sua companheira Carta das Florestas (1217), a Petição de Direito (1628) e a Declaração de Direitos Inglesa (1689) na Inglaterra eram sinais dessa mudança. Cada um testemunhou a visão cada vez mais popular de que os seres humanos são dotados de certos direitos eternos e inalienáveis ​​que nunca foram renunciados quando a humanidade se contraiu para entrar na ordem social a partir da ordem natural e nunca foram diminuídos pela reivindicação do direito divino dos reis.

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