Ontologia
Ontologia , o estudo filosófico do ser em geral, ou do que se aplica de maneira neutra a tudo o que é real. Foi chamada de primeira filosofia por Aristóteles no livro IV dele Metafísica . O termo latino ontologia (ciência do ser) foi felizmente inventada pelo filósofo alemão Jacob Lorhard (Lorhardus) e apareceu pela primeira vez em sua obra Ogdoas Scholastica (1ª ed.) Em 1606. Entrou em circulação geral após ser popularizado pelo filósofo racionalista alemão Christian Wolff em seus escritos em latim, especialmente A ontologia da Filosofia Prima sive (1730; Primeira Filosofia ou Ontologia).
História e escopo
Wolff contrastado ontologia , ou geral metafísica , que se aplicava a todas as coisas, com especial metafísico teorias como as do alma , de corpos, ou de Deus. Wolff afirmou que a ontologia era um a priori disciplina que poderia revelar a essência das coisas, uma visão fortemente criticada no final do século 18 porDavid Humee Immanuel Kant. No início do século 20, o termo foi adotado pelo fundador alemão da fenomenologia, Edmund Husserl, que chamava Wolff's general metafísica ontologia formal e contrastada com especial regional ontologias , como as ontologias da natureza, matemática, mente, cultura , e religião. Depois de renovado crítica e eclipse sob o movimento antimetafísico conhecido como positivismo lógico, a ontologia foi revivida em meados do século 20 pelo filósofo americano W.V.O. Quine. No final do século, em grande parte como resultado do trabalho de Quine, ele havia recuperado seu status como uma disciplina central da filosofia .
A história da ontologia tem consistido em grande parte em um conjunto de fundamentos, muitas vezes de longa duração e implacável disputas sobre o que existe, acompanhadas por reflexões sobre os próprios métodos, status e conceitos fundamentais da disciplina - por exemplo, ser, existência, identidade, essência, possibilidade, parte, unidade, objeto, propriedade, relação, fato e mundo. Em uma disputa ontológica típica, um grupo de filósofos afirma a existência de alguma categoria de objeto (realistas), enquanto outro grupo nega que existam tais coisas (antirrealistas). Essas categorias incluem abstrato ou ideal Formulários , universais, mentes imateriais, um mundo independente da mente, objetos possíveis, mas não reais, essências, livre arbítrio , e Deus. Muito da história da filosofia é, na verdade, uma história de disputas ontológicas.
Uma vez trazidas à luz, as disputas ontológicas tendem a se concentrar em questões de vários tipos recorrentes. A questão fundamental, é claro, tem a forma: Existem Xs? ou Xs existem? Respostas negativas à questão fundamental são acompanhadas por tentativas de explicar qualquer aparência de que tais coisas existam. Se a pergunta for respondida afirmativamente, há perguntas subsequentes. Os Xs existem independentemente de mentes e linguagens (objetivamente) ou dependem deles de alguma forma (subjetiva ou intersubjetivamente)? Eles são descobertos ou criados? Eles são básicos, irredutíveis constituintes da realidade, ou podem ser reduzidos a outros? Por exemplo, na disputa de milênios sobre os universais, os realistas afirmaram os universais independentes da mente, existindo separados ou apenas nas coisas; os conceitualistas consideram os universais como entidades mentais ou criadas pela mente; nominalistas moderados, como Thomas hobbes (1588-1679) consideram-nos palavras ou entidades linguísticas; e os nominalistas extremistas negaram que existam quaisquer universais. Entre os platônicos modernos, alguns consideram os universais básicos ou sui generis, enquanto outros os consideram redutíveis a conjuntos.
Em geral, um filósofo que acredita em muitos tipos fundamentalmente diferentes de objetos tem uma ontologia rica, e aquele que acredita em apenas alguns tipos de objetos tem uma ontologia esparsa. Ontologistas ricos incluem Prato , que reconheceu Formas imateriais, bem como corpos materiais, e o filósofo austríaco Alexius Meinong (1853–1920), que abraçou objetos meramente possíveis e até impossíveis ao lado de objetos reais. Ontologistas esparsos incluem William de Ockham ( c. 1285–1347), que aceitou apenas qualidades ou propriedades, e o substâncias em que são inerentes, bem como algumas relações; e Quine, que aceitava apenas coisas (corpos materiais) e conjuntos matemáticos, professando um gosto ontológico por paisagens desérticas.
Métodos
Os métodos de ontologia variam de acordo com a extensão em que o ontologista deseja confiar em outros disciplinas e a natureza das disciplinas nas quais deseja contar. O método mais comum desde o século 20, o método lógico ou linguístico, baseava-se em teorias de significado ou referência - aplicadas tanto a linguagens lógicas artificiais quanto a linguagens naturais - para ditar os tipos de entidade que existem. Normalmente, as listas de categorias básicas que refletem este método tendem a corresponder estreitamente a categorias linguísticas (ou sintáticas) amplas - por exemplo, substância (substantivo), propriedade (adjetivo), relação (verbo transitivo) e estado de coisas (frase). Uma deficiência do método lógico-linguístico, entretanto, é que geralmente é possível mudar a ontologia que ele produz variando a análise semântica da linguagem natural ou formal em questão.
Outros métodos ontológicos foram baseados na fenomenologia (Husserl, Meinong), na análise da existência humana, ou Estar lá ( Martin Heidegger ), e em epistemologia . Husserl e Meinong argumentaram que as categorias básicas de objetos refletem os vários tipos de atividade mental pela qual são apreendidos. Assim, deve haver quatro tipos básicos de objetos correspondentes às atividades mentais de ideação, julgamento, sentimento e desejo. Heidegger sustentou que é um erro basear a ontologia da existência humana em conceitos aristotélicos, como matéria e forma, que são adequados apenas para artefatos .
O linguístico mais amplamente utilizado critério de existência é devido a Quine, que cunhou o slogan Ser é ser o valor de uma variável. De acordo com Quine, as proposições de uma teoria científica devem primeiro ser expressas em termos de predicado lógica, ou cálculo de predicado, uma linguagem lógica que consiste em nomes, variáveis (que podem ser substituídos por nomes), predicados (ou propriedades), conectivos lógicos (como e , ou , e E se ... então ) e quantificadores. (Os quantificadores podem ser combinados com predicados e variáveis para formar sentenças equivalentes a Tudo tem tal e tal propriedade e há pelo menos uma coisa que tem tal e tal propriedade.) A teoria científica é então ontologicamente comprometida com aquelas classes de entidade cuja os membros devem ser capazes de substituir variáveis (ou seja, capazes de ser o valor de uma variável) para que as sentenças da teoria sejam verdadeiras.
Quine rejeitou qualquer primazia para a ontologia, alegando que as categorias ontológicas deveriam ser sugeridas pela ciência natural. No entanto, isso não o impediu de intervir às vezes em uma base aparentemente ad hoc para reduzir os compromissos ontológicos de classes de teorias científicas aos de sua ontologia mínima de coisas e conjuntos. Sua simplificação da ontologia científica ao mínimo necessário para manter intacta a estrutura do discurso científico levou-o à doutrina da relatividade ontológica, segundo a qual não existe uma categoria privilegiada de objetos com os quais uma dada teoria científica esteja ontologicamente comprometida.
Em contraste com Quine, filósofos como Alfred North Whitehead (1861–1947) na Inglaterra e David Armstrong na Austrália consideravam a ontologia uma disciplina filosófica central que não pode depender de forma tão decisiva de qualquer outro estudo filosófico ou científico. Seus resultados podem ser avaliados apenas em termos da adequação do sistema geral à luz da experiência.
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