Conhecimento a priori
Conhecimento a priori , na filosofia ocidental desde a época de Immanuel Kant, conhecimento que é adquirido independentemente de qualquer experiência particular, em oposição ao conhecimento a posteriori, que é derivado da experiência. As frases latinas a priori (do que é antes) e a posteriori (do que vem depois) foram usados em filosofia originalmente para distinguir entre argumentos de causas e argumentos de efeitos.
A primeira ocorrência registrada das frases está nos escritos do lógico do século 14, Albert da Saxônia. Aqui, um argumento a priori é dito ser das causas para o efeito e um argumento a posteriori ser dos efeitos às causas. Definições semelhantes foram dadas por muitos filósofos posteriores, incluindo Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716), e as expressões ainda ocorrem às vezes com esses significados em não filosóficas contextos .
Latente na distinção entre o a priori e a a posteriori para Kant é o antítese entre a verdade necessária e contingente verdade (uma verdade é necessária se não pode ser negada sem contradição). O primeiro se aplica a julgamentos a priori, que são alcançados independentemente da experiência e são válidos universalmente, e o último se aplica a julgamentos a posteriori, que são dependentes da experiência e, portanto, devem reconhecer possíveis exceções. No dele Crítica da Razão Pura (1781; 1787) Kant usou essas distinções, em parte, para explicar o caso especial do conhecimento matemático, que ele considerava o exemplo fundamental de conhecimento a priori.
Immanuel Kant Immanuel Kant, impressão publicada em Londres, 1812. Photos.com/Getty Images
Embora o uso do termo a priori para distinguir conhecimentos como o exemplificado em matemática é comparativamente recente, o interesse dos filósofos por esse tipo de conhecimento é quase tão antigo quanto a própria filosofia. Na vida cotidiana, ninguém acha intrigante poder adquirir conhecimento olhando, sentindo ou ouvindo. Mas os filósofos que levaram a sério a possibilidade de aprender pelo mero pensamento, muitas vezes consideraram que ela requer alguma explicação especial. Prato mantido em seu diálogos Menos e Fédon que o aprendizado de verdades geométricas envolvia a lembrança do conhecimento possuído pela alma em uma existência desencarnada antes do nascimento de seu possuidor, quando ela podia contemplar o eterno Formulários diretamente. Santo Agostinho e ele medieval seguidores, simpatizando com as conclusões de Platão, mas incapazes de aceitar os detalhes de sua teoria, declararam que tais idéias eternas estavam na mente de Deus, que de tempos em tempos deu intelectual iluminação para seres humanos. Rene Descartes , indo mais longe na mesma direção, sustentou que todas as ideias necessárias para o conhecimento a priori foram inato em cada mente humana. Para Kant, o quebra-cabeça era explicar a possibilidade de julgamentos a priori que também eram sintético (ou seja, não meramente explicativo de conceitos), e a solução que ele propôs foi a doutrina de que o espaço, o tempo e as categorias (por exemplo, causalidade), sobre as quais tais julgamentos poderiam ser feitos, eram formas impostas pela mente sobre as coisas de experiência.
Em cada uma dessas teorias, a possibilidade de um conhecimento a priori é explicada por uma sugestão de que existe uma oportunidade privilegiada para estudar o objeto de tal conhecimento. O mesmo Projeto recorre também na teoria nada platônica do conhecimento a priori enunciado pela primeira vez por Thomas hobbes No dele De Corpore e adotado no século 20 pelos empiristas lógicos. De acordo com essa teoria, declarações de necessidade são cognoscíveis a priori porque são meramente subprodutos de regras que governam o uso da linguagem. Na década de 1970, o filósofo americano Saul Kripke desafiou a visão kantiana argumentando persuasivamente que há proposições que são necessariamente verdadeiras, mas conhecíveis apenas a posteriori, e proposições que são contingentemente verdadeiras, mas reconhecíveis a priori.
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