George santayana
George santayana , nome original Jorge Augustín Nicolás Ruiz De Santayana , (nascido em 16 de dezembro de 1863, Madrid, Espanha — morreu em 26 de setembro de 1952, Roma, Itália), filósofo, poeta e humanista hispano-americano que fez contribuições importantes para estética , filosofia especulativa e crítica literária. A partir de 1912 residiu na Europa, principalmente na França e na Itália.
Juventude e carreira
George Santayana nasceu em Madrid, filho de pais espanhóis. Ele nunca renunciou à cidadania espanhola e, embora tivesse que escrever em inglês com sutileza e equilíbrio, não começou a aprender essa língua até ser levado para se juntar a sua mãe em Boston em 1872. Santayana residiria na Nova Inglaterra durante a maior parte dos 40 anos seguintes. Ele foi para a Boston Latin School e Harvard College, graduando-se summa cum laude em 1886. Ele então passou dois anos estudando filosofia na Universidade de Berlim antes de retornar a Harvard para concluir sua tese de doutorado com o pragmático William James. Ingressou na faculdade de filosofia em 1889, formando com James e o idealista Josiah Royce um brilhante triunvirato de filósofos. No entanto, seu apego à Europa era forte. Ele passou seus verões em Espanha com seu pai, visitou a Inglaterra e passou suas licenças sabáticas no exterior: no Universidade de Cambridge , na Itália e no Oriente, e na Sorbonne.
Em Harvard ele começou a escrever. O Sentido da Beleza (1896) foi uma importante contribuição para a estética. O ensaio, que se preocupa com a natureza e os elementos de estética sentimentos, afirma que julgar que algo é belo é virtualmente estabelecer um ideal e que compreender por que algo é considerado belo permite distinguir os ideais transitórios daqueles que, decorrentes de sentimentos mais fundamentais, são comparativamente permanentes e universais. O vital afinidade entre faculdades estéticas e moral faculdades é ilustrado no próximo livro de Santayana, Interpretações de Poesia e Religião (1900), particularmente na discussão da poesia de Robert Browning, que é um modelo do gênero.
A Vida da Razão (1905–06) foi um importante trabalho teórico consistindo em cinco volumes. Concebido em seus dias de estudante após uma leitura de G.W.F. De Hegel Fenomenologia da Mente, foi descrito por Santayana como uma biografia presuntiva do intelecto humano. A vida da razão, para Santayana como para Hegel, não se restringe a puramente intelectual atividades, por razão em todas as suas demonstrações é uma união de impulso e ideação. É o instinto tornar-se reflexivo e iluminado . A teoria recebe ilustração prática em uma série de ensaios, reunidos em dois volumes: Três poetas filosóficos: Lucrécio, Dante e Goethe (1910); e Ventos de Doutrina (1913), em que a poesia de Percy Bysshe Shelley e as filosofias de Henri Bergson, um filósofo evolucionista francês, e de Bertrand Russell são discutidos incisivamente.
Voltar para a europa
Santayana foi nomeado professor titular de Harvard em 1907. Em 1912, porém, enquanto ele estava na Europa, sua mãe morreu e ele pediu demissão de lá. Ele nunca mais voltou para a América, embora Harvard tenha feito várias ofertas atraentes na tentativa de atraí-lo de volta.
A renúncia de Santayana surpreendeu seus colegas, pois veio no auge de sua carreira. Todos os seus livros foram admirados e influentes, e parecia haver um íntimo conexão entre eles e seu ensino. Claramente, ele era um professor talentoso: interessado em seus alunos, desprovido de pedantismo e com uma capacidade soberba para analisar filosofias e poesias relacionadas com lúcida simpatia, enquanto os julgava por padrões que permaneceram racionais e humanos. Sua renúncia, no entanto, pode ser vista como inevitável: ele não gostava da camisa de força acadêmica; ele desejava dedicar-se exclusivamente à sua escrita; e ele estava pouco à vontade na América. Sua herança latina e fidelidade deu ao seu pensamento um alcance e uma perspectiva impressionantes, mas o resultado líquido foi fazê-lo querer dizer de forma plausível em inglês o máximo possível de coisas não inglesas. Pelo esforço de fazer isso, ele estava grato por escapar.
Quando a Primeira Guerra Mundial começou, Santayana estava em Oxford e se estabeleceu lá por algum tempo. Embora gostasse da amizade de várias pessoas eminentes, a guerra o entristecia e ele levava uma vida reclusa. O egoísmo na filosofia alemã apareceu em 1916, deixando clara sua forte lealdade à causa Aliada; ele também escreveu vários ensaios populares centrados no caráter inglês e no campo. No final da guerra, ele foi convidado a se tornar membro vitalício do Corpus Christi College, em Oxford, mas ele recusou.
O sistema de filosofia de Santayana
Em 1924 ele se estabeleceu definitivamente em Roma. A atmosfera era agradável a um católico romano nativo que, embora evoluindo para um materialista filosófico para quem o mundo do espírito era totalmente ideal e inexistente, sempre admirou as tradições católicas e clássicas. Três novos livros consolidaram sua reputação como crítico humanista e homem de letras, e esse lado foi levado à perfeita expressão em um romance, O último puritano (1935).
A maior parte de suas energias nos anos entre guerras, no entanto, foi para filosofia especulativa . Ceticismo e Fé Animal (1923) marca um importante afastamento de sua filosofia anterior e serve como uma introdução crítica e um resumo de seu novo sistema desenvolvido nos quatro volumes Reinos do Ser (1928,1930,1937,1940), um ontológico (natureza de ser) tratado de grande concentração e acabamento. Nestes trabalhos posteriores Santayana melhorada sua estatura como filósofo, alcançando maior precisão teórica, profundidade e coerência . Ceticismo e Fé Animal transmite melhor do que qualquer outro volume a importância essencial de sua filosofia. Ele formula sua teoria das essências imediatamente apreendidas e descreve o papel desempenhado pela fé animal em várias formas de conhecimento .
Dentro Reinos do Ser problemas extraordinariamente complexos são elucidados com clareza luminosa: Santayana abre seu caminho com facilidade atlética por florestas nas quais filósofos ontológicos como Edmund Husserl ou existencialistas como Jean-Paul Sartre tropeçam com autoindulgência. O reino da essência, no sistema de Santayana, é o da mente certa e inconfundível conhecimento. Essências são universais que têm existência ou realidade, mas não existem. Eles incluem cores, sabores e odores, bem como os objetos ideais de pensamento e imaginação. O reino da matéria é o mundo dos objetos naturais; a crença nele repousa - como toda crença concernente à existência - na fé animal. Naturalismo , o tema dominante de toda a sua filosofia, aparece em sua insistência de que a matéria é anterior aos outros reinos.
Tal filosofia permitiu a Santayana aceitar imperturbável outro início de guerra. Ele alugou quartos em uma casa de repouso católica e começou um livro de três volumes autobiografia , Pessoas e lugares (1944,1945,1953). Quando Roma foi libertada em 1944, o escritor de 80 anos foi visitado por uma avalanche de admiradores americanos. Agora ele estava imerso em Dominações e poderes (1951), uma análise do homem na sociedade; e então com tenacidade heróica - pois ele era quase surdo e meio cego - ele se entregou a traduzir Lorenzo de 'Medici's poema de amor, Ambra, durante o qual foi acometido por sua última doença. Morreu em setembro de 1952, poucos meses antes de completar 89 anos, e foi sepultado, como desejava, no cemitério católico de Roma, em terreno reservado aos espanhóis.
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