Anjo e demônio

Anjo e demônio , demônio também soletrou demônio , respectivamente, qualquer benevolente ou ser espiritual malévolo que faz a mediação entre o transcendente e reinos temporais.

O anjo com a pedra de moinho, iluminação do manuscrito do Apocalipse de Bamberg, c. 1000–20; na Biblioteca Estadual de Bamberg, Alemanha (MS. Bbil. 140, fol. 46R).

O Anjo com a Pedra de Mó, iluminação manuscrita do Apocalipse de Bamberg, c. 1000–20; na Biblioteca Estadual de Bamberg, Alemanha (MS. Bbil. 140, fol. 46R). Cortesia de Staatsbibliothek Bamberg, Ger.



Ao longo da história das religiões, vários tipos e graus de crenças existiram em vários seres espirituais, poderes e princípios que mediam entre o reino do sagrado ou sagrado - ou seja, o reino transcendente - e o reino profano de tempo, espaço e causa e efeito. Esses seres espirituais, quando considerados benevolentes, são geralmente chamados de anjos em judaísmo , Cristianismo e Islã, e aqueles vistos como malévolos são chamados de demônios. Em outras tradições, esses seres intermediários são menos categóricos, pois podem ser benevolentes em algumas circunstâncias e malévolos em outras.



Natureza e significado

Anjos

O termo anjo , que é derivado da palavra grega angelos , é o equivalente da palavra hebraica mal'akh , significando mensageiro. O significado literal da palavra anjo assim, aponta mais para a função ou status de tais seres em um universo cósmico hierarquia ao invés de em direção conotações de essência ou natureza, que foram proeminentes na piedade popular, especialmente nas religiões ocidentais. Assim, os anjos têm sua importância principalmente no que fazem, e não no que são. Qualquer essência ou inerente a natureza que possuem é em termos de seu relacionamento com sua fonte (Deus, ou o ser último). Por causa da iconografia ocidental (o sistema de símbolos de imagem) dos anjos, no entanto, eles receberam identidades essenciais que muitas vezes ultrapassam suas relações funcionais com o sagrado ou sagrado e suas relações performativas com o mundo profano. Em outras palavras, a piedade popular, alimentada por representações gráficas e simbólicas de anjos, até certo ponto postulou status semidivino ou mesmo divino para as figuras angelicais. Embora tais ocorrências não sejam geralmente sancionadas doutrinária ou teologicamente, algumas figuras angelicais, como Mithra (um deus persa que em Zoroastrismo tornou-se um mediador angelical entre o céu e a terra e juiz e preservador do mundo criado), alcançou o status semidivino ou divino com seus próprios cultos.

Dentro Zoroastrismo havia uma crença no amesha gastou , os imortais sagrados ou generosos, que eram aspectos funcionais ou entidades de Ahura Mazdā, o Senhor da Sabedoria. Um dos amesha gastou , Vohu Manah (Good Mind), revelado ao profeta iraniano Zaratustra (Zoroastro; morreu c. 551bce) o verdadeiro Deus, sua natureza e uma espécie de ético pacto , que os humanos podem aceitar e obedecer ou rejeitar e desobedecer. De maneira semelhante, cerca de 1.200 anos depois, o arcanjo Gabriel revelado ao Profeta Maomé (Século 5 a 6esta) a O Alcorão (o livro sagrado do Islã) e o Deus verdadeiro (Alá), sua unidade e os requisitos éticos e cultos do Islã. Os epítetos usados ​​para descrever Gabriel, o mensageiro de Deus - o espírito de santidade e o espírito fiel - são semelhantes aos aplicados ao amesha gastou do Zoroastrismo e ao Espírito Santo, a terceira pessoa da Trindade (Pai, ​​Filho e Espírito Santo), no Cristianismo. Nessas religiões monoteístas (embora o Zoroastrismo mais tarde tenha se tornado dualista) como também em judaísmo , as características funcionais dos anjos são mais claramente enunciadas do que suas características ontológicas (ou da natureza do ser) - exceto nos muitos casos em que a piedade popular e lenda encobriram os aspectos funcionais.



como o distrito da columbia recebeu esse nome

Várias religiões, incluindo as de não alfabetizados culturas , têm crenças em seres intermediários entre os reinos sagrado e profano, mas a crença é mais completamente elaborada nas religiões do Ocidente.

Demônios

O termo demônio é derivado da palavra grega daimōn , o que significa um ser ou espírito sobrenatural. Embora seja comumente associado a um espírito maligno ou malévolo, o termo originalmente significava um ser espiritual que influenciava o caráter de uma pessoa. A agathos daimōn (bom espírito), por exemplo, era benevolente em seu relacionamento com os humanos. O filósofo grego Sócrates, por exemplo, falou de sua daimōn como um espírito que o inspirou a buscar e falar a verdade. O termo foi gradualmente aplicado aos espíritos inferiores do reino sobrenatural que exerciam pressões sobre os humanos para realizar ações que não eram propício para o seu bem-estar. A interpretação dominante foi ponderada a favor da malevolência e que impede o mal, o infortúnio e o mal.

Ravana

Ravana Ravana, o rei demônio de muitas cabeças, detalhe de uma pintura do Ramayana , c. 1720; no Museu de Arte de Cleveland. Cortesia do Museu de Arte de Cleveland, Ohio, presente de George P. Bickford



Nas religiões de pessoas não alfabetizadas, os seres espirituais podem ser vistos como malévolos ou benevolentes, de acordo com as circunstâncias enfrentadas pelo indivíduo ou comunidade . Assim, a classificação usual que coloca demônios entre seres malévolos não é totalmente aplicável em referência a essas religiões.

As posições de seres espirituais ou entidades vistas como benevolentes ou malévolas podem ser invertidas com o passar do tempo. Esse foi o caso na antiga religião indo-iraniana, da qual evoluiu o zoroastrismo inicial e o hinduísmo primitivo refletido nos Vedas (antigos hinos arianos). No Zoroastrismo, o Daeva s eram vistos como seres malévolos, mas suas contrapartes, os devo s no antigo hinduísmo, eram vistos como deuses. O ahura s do zoroastrismo eram bons senhores, mas no hinduísmo suas contrapartes, os Asura s, foram transformados em senhores do mal. De maneira semelhante, Satanás, o promotor de humanos no tribunal de Deus justiça no Livro de Jó, tornou-se o principal antagonista de Cristo no Cristianismo e da humanidade no Islã. Muitas transformações semelhantes indicam que as distinções nítidas feitas entre anjos como benevolentes e demônios como malévolos podem ser muito simplistas, por mais úteis que sejam. designações podem ser indicadores das funções gerais de tais seres espirituais.

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