Variedades de anjos e demônios nas religiões do mundo

Seres intermediários entre os sagrado e os reinos profanos assumem várias formas nas religiões do mundo: seres celestiais e atmosféricos; diabos, demônios e espíritos malignos; fantasmas, ghouls e goblins; e espíritos da natureza e fadas.



No zoroastrismo, judaísmo, cristianismo e islamismo

Nas religiões ocidentais, que são monoteístas e vêem o cosmos como um universo tripartido, os anjos e demônios são geralmente concebidos como espíritos celestiais ou atmosféricos. Na piedade popular dessas religiões, entretanto, há uma crença generalizada em fantasmas, carniçais, goblins, demônios e espíritos malignos que influenciam os humanos em sua condição e atividades terrestres. Os seres celestiais podem ser benevolente ou malévolo, dependendo de sua própria relação com o Ser Supremo. Por outro lado, os demônios e espíritos malignos que geralmente influenciam os humanos em seu papel como seres terrestres (ao invés de em seu destino como seres supraterrestres) são vistos na piedade popular - e um pouco na reflexão teológica - como malévolos em intenções.



Os anjos são geralmente agrupados em ordens de quatro, seis ou sete nas primeiras fileiras, das quais pode haver várias. O uso de quatro, que simbolicamente implica perfeição e está relacionado aos quatro pontos cardeais, é encontrado no judaísmo, no cristianismo e no islamismo. O zoroastrismo primitivo, muito influenciado pelas ciências astronômicas e astrológicas do antigo Irã, coordenou o conceito das sete esferas planetárias conhecidas com sua crença no heptade (agrupamento de sete) de seres celestiais - ou seja, o amesha gastou de Ahura Mazdā: Spenta Mainyu (o Espírito Santo), Vohu Mana (boa mente), Asha (verdade), Ārmaiti (retidão mental), Khshathra (reino), Haurvatāt (totalidade) e Ameretāt (imortalidade). No zoroastrismo posterior, embora não no Em Gāthas (os primeiros hinos, que se acredita terem sido escritos por Zoroastro, no Avesta, as escrituras sagradas), Ahura Mazdā e Spenta Mainyu foram identificados um com o outro, e os imortais abundantes restantes foram agrupados em uma ordem de seis. Contra os imortais generosos, que ajudaram a unir os mundos espiritual e material, estava a contraparte do Espírito Santo, ou seja, Angra Mainyu, o Espírito do Mal, que mais tarde se tornou o grande adversário Ahriman (o protótipo do Satanás judeu, cristão e islâmico) e dos daevas, que provavelmente eram deuses da religião indo-iraniana primitiva. Aliados de Angra Mainyu contra Ahura Mazdā estavam Akōman (Mente do Mal), Indrā-vāyū (Morte), Saurva (um daeva de morte e doença), Nāñhaithya (um daeva relacionado ao deus védico Nāsatya), Tauru (difícil de identificar), e Zairi (a personificação de haoma, a bebida sagrada relacionada aos sacrifícios de ambos ahura se daevas). Entre outras figuras demoníacas está Aēshma (violência, fúria ou o impulso agressivo) - que pode muito bem ser o demônio Asmodeus do livro de Tobit, Āz (concupiscência ou luxúria), Mithrāndruj (Aquele que mente para Mitra ou fala falsa), Jēh (o demônio Prostituta, criado mais tarde por Ahriman para contaminar a raça humana), e muitos outros ( Veja também Zoroastrismo )



Angelologia e demonologia no Judaísmo tornaram-se mais altamente desenvolvidas durante e após o período do Exílio Babilônico (Séculos 6 a 5bce), quando foram feitos contatos com o Zoroastrismo. No Bíblia hebraica , Yahweh é chamado de Senhor dos Exércitos. Esses anfitriões (Sabaoth) são o exército celestial que luta contra as forças do mal e realiza várias missões, como guardar a entrada do paraíso, punir malfeitores, proteger os fiéis e revelar a Palavra de Deus aos humanos. Dois arcanjos são mencionados no canônico Bíblia Hebraica: Miguel, o líder guerreiro das hostes celestiais, e Gabriel , o mensageiro celestial. Dois são mencionados no apócrifo Bíblia Hebraica: Rafael, o curador ou ajudante de Deus (no livro de Tobias), e Uriel (Fogo de Deus), o observador do mundo e a parte mais baixa de inferno (em II Esdras). Embora estes sejam os únicos quatro mencionados, sete arcanjos são mencionados em Tobias 12:15. Além dos arcanjos, havia também outras ordens de anjos, os querubins e serafim , que foram observados anteriormente.

Sob a influência do Zoroastrismo, Satanás, o adversário, provavelmente evoluiu para o arquidemônio. Outros demônios incluíam Azazel (o demônio do deserto, encarnado no bode expiatório), Leviathan e Rahab (demônios do caos), Lilith (um demônio noturno feminino) e outros. Para se proteger dos poderes dos demônios e espíritos imundos, os judeus influenciados por crenças e costumes populares (como os cristãos mais tarde) muitas vezes carregavam amuletos, amuletos e talismãs com fórmulas eficazes ( Veja também judaísmo )



O cristianismo, provavelmente influenciado pela angelologia de seitas judaicas, como os fariseus e essênios, bem como do mundo helenístico, ainda mais melhorada e desenvolveram teorias e crenças em anjos e demônios. No Novo Testamento, os seres celestiais foram agrupados em sete categorias: anjos, arcanjos, principados, potestades, virtudes, domínios e tronos. Além desses, foram adicionados os Antigo Testamento querubins e serafins, que com as outras sete classes constituído os nove coros de anjos na teologia mística cristã posterior. Vários outros números das ordens de anjos foram dados pelos primeiros escritores cristãos: quatro, em Os Oráculos Sibilinos (uma obra supostamente judaica que mostra muita influência cristã); seis, no Pastor de hermas , um livro aceito como canônico em algumas igrejas cristãs locais; e sete, nas obras de Clemente de Alexandria e outros teólogos importantes. Tanto na piedade popular quanto na teologia, o número geralmente foi fixado em sete. Os anjos que receberam mais atenção e veneração no Cristianismo foram os quatro anjos mencionados no Antigo Testamento e os Apócrifos. Michael se tornou o favorito de muitos, e na prática de seu culto muitas vezes havia alguma confusão com São Jorge , que também era uma figura guerreira.



A demonologia experimentou uma renovação no cristianismo que provavelmente seria aceitável no zoroastrismo. Satanás, o arquiinimigo de Cristo; Lúcifer, o Portador da Luz caído; e o originalmente cananeu Belzebu, o Senhor das Moscas (ou, talvez, Belzebu, o Senhor do esterco), mencionado por Jesus, são todos demônios. O conceito e termo diabo são derivados do conceito zoroastriano de daevas e a palavra grega daibolos (caluniador ou acusador), que é uma tradução do conceito judaico de Satanás. Como uma força demoníaca singular ou personificação do mal, a principal atividade do diabo era tentar os humanos a agir de tal forma que não alcançassem seu destino supraterrestre. Como se acreditava que os demônios habitavam terras áridas sem água, onde pessoas famintas e cansadas costumavam ter alucinações visuais e auditivas, os primeiros monges cristãos foram para os desertos para ser a vanguarda do exército de Deus na batalha contra os demônios tentadores. Eles freqüentemente registravam que o diabo vinha a eles em visões como uma mulher sedutora, tentando-os a violar seus votos de se manterem sexualmente puros, tanto física quanto mentalmente.

Durante certos períodos na Europa cristã, especialmente na Idade Média, a adoração de demônios e a prática de bruxaria provocaram a ira da igreja e das pessoas sobre os suspeitos de praticar ritos diabólicos, como a missa negra. Uma fórmula da missa negra (a missa dita ao contrário e com um crucifixo invertido no altar) sobreviveu na magia popular: hocus-pocus, uma abreviatura de Hoc est corpus meum (Este é o meu corpo), as palavras da instituição na Eucaristia, ou Sagrada Comunhão. A feitiçaria e a feitiçaria têm sido intimamente associadas à demonologia no pensamento do Cristianismo, especialmente no Ocidente.



Na segunda metade do século 20, em conexão com um renovado interesse pelo sobrenatural, houve evidências de um renascimento da adoração ao demônio e magia negra , embora isso fosse geralmente restrito a pequenos cultos que provaram ser bastante efêmero .

Angelologia e demonologia no Islã estão intimamente relacionadas a doutrinas semelhantes em judaísmo e o cristianismo. Além dos quatro portadores do trono de Allah, quatro outros anjos são bem conhecidos: Jibrīl (Gabriel), o anjo da revelação; Mīkāl (Michael), o anjo da natureza, que fornece alimentos e conhecimento aos humanos; ʿIzrāʾīl, o anjo da morte; e Isrāfīl, o anjo que coloca o alma no corpo e soa a trombeta para o Juízo Final. Os demônios também lutam pelo controle das vidas humanas, sendo os mais proeminentes Iblīs (o Diabo), que tenta os humanos, ou Shayṭan, ou Satanás.



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