Religião do Japão
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O indígena A religião do Japão, Shintō, coexiste com várias seitas do Budismo, Cristianismo e algumas práticas xamânicas antigas, bem como uma série de novas religiões ( shinkō shukyō ) que surgiram desde o século XIX. Nenhuma das religiões é dominante e cada uma é afetada pelas outras. Assim, é típico que uma pessoa ou família acredite em vários deuses Shintō e, ao mesmo tempo, pertença a uma seita budista. Em geral, faltam sentimentos religiosos intensos, exceto entre os adeptos de algumas das novas religiões. As crianças japonesas geralmente não recebem treinamento religioso formal. Por outro lado, muitas casas japonesas contêm um altar budista ( Butsudan ), em que vários rituais - alguns diariamente - comemoram os membros da família falecidos.
Japão: afiliação religiosa Encyclopædia Britannica, Inc.
Portal do santuário Shintō Torii (portal) na entrada de um santuário Shintō no Monte Hakone, centro-leste de Honshu, Japão. R. Manley / Shostal Associates
Shintō é uma religião politeísta. Pessoas, geralmente figuras históricas importantes, bem como objetos naturais foram consagrados como deuses. Alguns dos deuses hindus e espíritos chineses também foram introduzidos e japonizados. Cada assentamento rural tem pelo menos um santuário próprio, e existem vários santuários de importância nacional, o mais importante dos quais é o Grande Santuário de Ise em Minhas prefeitura. Muitas das cerimônias associadas ao nascimento de uma criança e os ritos de passagem para a idade adulta estão associadas ao Shintō. Depois de Restauração Meiji (1868), o Shintō foi reestruturado como uma religião apoiada pelo Estado, mas esta instituição foi abolida após a Segunda Guerra Mundial.
Santuário Shintō Tiras de papel com orações escritas do lado de fora de um santuário Shintō no Japão. TOMO / Fotolia
Santuário Ise: Santuário Externo Entrada para o Santuário Externo (Gekū) do Santuário Ise, Ise, prefeitura de Mie, Japão. FPG
O budismo, que reivindica o maior número de adeptos depois de Shintō, foi oficialmente introduzido na corte imperial da Coréia em meados do século 6esta. O contato direto com a China central foi mantido e várias seitas foram introduzidas. No século 8, o budismo foi adotado como religião nacional, e templos, conventos e mosteiros nacionais e provinciais foram construídos em todo o país. As seitas Tendai (Tiantai) e Shingon foram fundadas no início do século IX e continuaram a exercer profunda influência em algumas partes do Japão. zen O budismo, cujo desenvolvimento data do final do século 12, manteve um grande número de seguidores. A maioria das principais seitas budistas do Japão moderno, no entanto, descendem daquelas que foram modificadas no século 13 por monges como Shinran, que estabeleceu uma ramificação do Budismo da Terra Pura (Jōdo) chamada de seita Terra Pura Verdadeira (Jōdo Shinshū) , e Nichiren, que fundou o Budismo Nichiren.
Kawasaki, Japão: templo Kawasaki Daishi (ou Heigen), Templo, Kawasaki, prefeitura de Kanagawa, Japão. Pacote de fotos
O cristianismo foi introduzido no Japão pelos primeiros missionários jesuítas e depois pelos franciscanos em meados do século XVI. Inicialmente foi bem recebido, tanto como religião quanto como símbolo da Europa cultura . Após o estabelecimento do xogunato Tokugawa (1603), os cristãos foram perseguidos e o cristianismo foi totalmente proibido na década de 1630. Ilhas inacessíveis e isoladas e a península ocidental de Kyushu continuaram a abrigar aldeias cristãs escondidas até que a proibição foi suspensa pelo governo Meiji em 1873. O cristianismo foi reintroduzido por missionários ocidentais, que estabeleceram várias congregações ortodoxas russas, católicas romanas e protestantes. Os cristãos praticantes representam apenas uma pequena fração da população total.
A grande maioria do que hoje é chamado de novas religiões foi fundada depois de meados do século XIX. A maioria tem suas raízes no shinto e no xamanismo, mas também foram influenciados pelo budismo, neoconfucionismo e cristianismo. Um dos maiores, o Sōka Gakkai (Value Creation Society), é baseado em uma seita do Budismo Nichiren. Outra nova seita Nichiren que atraiu um grande número de seguidores é a Risshō Kōsei-kai. Os novos cultos Shintō incluem Tenrikyō e Konkōkyō.
Padrões de assentamento
Regiões tradicionais
O conceito de regiões no Japão é inseparável do desenvolvimento histórico das unidades administrativas. Sempre se teve o cuidado de incluir várias características físicas nas unidades administrativas maiores, de modo a criar um todo geográfico bem equilibrado. Muitos dos antigos termos para unidades administrativas sobreviveram na forma de nomes de lugares.
Japão: Encyclopædia Britannica, Inc. urbana-rural
As reformas da era Taika do século 7 estabeleceram o ri (correspondendo aproximadamente à comunidade da aldeia posterior) como a unidade social e econômica básica e a arma de fogo (distrito) como a menor unidade política a ser governada pelo governo central. O arma de fogo foram agrupados para formar mais de 60 até (províncias), as maiores unidades políticas, que eram governadas por governadores nomeados pelo governo central. Cada até era composta de planícies marítimas, bacias interiores e montanhas para constituir uma entidade geográfica mais ou menos independente. De várias adjacente até que estavam ligados por uma estrada principal ou uma rota marítima conveniente foram agrupados em um Faz , o termo que significa a rota e a região. A região central do país era chamada de Kinai - ou seja, a terra adjacente às mutantes capitais imperiais.
Durante os períodos Nara (710-784) e Heian (794-1185), a região de Honshu a leste das três grandes barreiras montanhosas de Arachi, Fuwa e Suzuka ao norte, leste e sudeste de Lago Biwa foi chamado de Kantō e que ao oeste Kansai ( posso , barreira; grávida , leste; sai , Oeste). À medida que a fronteira do império mudou para o nordeste, Kantō passou a representar a região a leste da Barreira de Hakone (uma passagem perto da cidade de Hakone ), e Kansai gradualmente passou a incluir áreas limitadas perto da capital de Quioto tão longe quanto Ōsaka e hoje Kobe . As áreas do norte que não estavam sob controle direto do governo central eram chamadas de Ezochi (ou Yezochi), Terra dos Ezo (Ainu).
Um terceiro sistema regional foi aplicado após o século 10, no qual até foram amalgamados de acordo com sua distância de Kyōto. As unidades maiores eram Kingoku , ou próximo até ; chūgoku , ou intermediário até ; e atual , ou remoto até . Mutsu e Dewa no nordeste de Honshu e ilhas como Sado, Oki, Tsushima e Iki foram denominadas Henkyō , ou periférico , terras.
Em 1871, o sistema feudal foi dissolvido e o ken , ou provincial, o sistema foi estabelecido. No início, as mais de 300 prefeituras eram, em sua maioria, ex-feudos de senhores feudais, nomeados governadores. Por meio de amalgamação e partição, ocorreram mudanças frequentes no ken padrão, até 1888 a configuração atual de 43 ken (incluindo Okinawa), três fu (prefeituras urbanas) deTóquio, Ōsaka e Kyōto, e um Faz (Hokkaido) foi estabelecido; em 1943, Tóquio recebeu o status de para , ou metrópole.
No início do século 20, reconheceu-se que eram necessárias divisões geográficas maiores. Em 1905, um sistema de oito chihō (regiões) foram constituídas, dividindo o país de nordeste a sudoeste. O chihō estão Hokkaido , Tohoku (Honshu do norte), Kantō (Honshu oriental), Chūbu (Honshu central), Kinki (Honshu centro-oeste), Chūgoku (Honshu ocidental), Shikoku e Kyushu (incluindo os Ryukyus). Outro sistema usado por algumas agências governamentais é uma modificação do chihō sistema. A região de Chūbu, por exemplo, é subdividida em Hokuriku, Tōsan e Tōkai. Este sistema é concebido de forma a agrupar prefeituras de caráter geográfico semelhante em um chihō e é mais eficaz para ilustrar contrastes regionais e comparar estatísticas. Além disso, os planejadores passaram a se referir à cadeia de áreas industrializadas e urbanizadas ao longo da costa do Pacífico entre Kantō e o norte de Kyushu como a Zona do Cinturão do Pacífico (Taihei-yō Beruto Chitai). Esta zona inclui a maioria das cidades japonesas com população de mais de um milhão, bem como mais da metade da população total do país.
Assentamento rural
A partir do final do século 19, as mudanças econômicas e sociais afetaram até mesmo as aldeias rurais mais remotas, mas muitos aspectos tradicionais da vida rural sobreviveram. Nas aldeias, muitas características em comum com as de outras aldeias asiáticas estão bem preservadas. Autônomo e sistemas cooperativos de práticas e rituais agrícolas, bem como assistência mútua entre os aldeões, foram transmitidos até o presente. Essas tradições são misturadas com práticas agrícolas modernizadas e diversificação de empregos. Uma unidade rural autônoma, geralmente conhecida como uma mura , consiste em cerca de 30 a 50 ou mais famílias. Agora chamado de aza , esta unidade não deve ser confundida com os termos administrativos mura ou Eles são em uso após 1888.
tradicional gassho-zukuri quintas tradicionais gassho-zukuri casas de fazenda, prefeitura de Gifu, centro de Honshu, Japão. W.H. Hodge
As origens e histórias da maioria dos assentamentos rurais se perdem no tempo. Assentamentos historicamente rastreáveis, em grande parte originados por meio de recuperação de terras após o século 16. Eles são comumente chamados de Shinden , novos arrozais, mas em termos de estrutura social eles não diferem radicalmente dos assentamentos mais antigos.
Uma diferença local considerável é evidente no padrão de povoamento. Algumas aldeias estão aglomeradas, como as da região de Kinki; alguns estão dispersos, como no nordeste de Shikoku; alguns são alongados, como aqueles nas fileiras de dunas de areia na planície de Niigata e nos diques naturais dos deltas; enquanto outros estão espalhados nas encostas das montanhas mais íngremes. Embora essas diferenças sejam apenas superficiais, os laços tradicionais que unem os habitantes para formar uma aldeia firme comunidade estão mudando à medida que a indústria se desloca para o campo e oferece aos agricultores opções de emprego atraentes.
Nenhuma aldeia é considerada puramente rural. Aqueles que estão próximos a centros urbanos industrializados incluem um grande número de trabalhadores pendulares e industriais. Os assentamentos mais remotos enviam trabalhadores sazonais durante os meses de inverno, embora a migração direta para os centros urbanos seja agora mais comum. As aldeias de Hokkaido são baseadas na agricultura comercial e cada família tem contato direto com uma cidade próxima.
As vilas de pescadores estavam ausentes em Tōhoku até o início do século 17, quando o movimento para o norte começou. Eles originalmente dependiam de vilas produtoras de arroz nas proximidades, embora alguns peixes secos, salgados ou defumados encontrassem mercados mais distantes. As vilas de pescadores são mais numerosas no sudoeste, onde a economia de troca está em prática há muito tempo. Aldeias de montanha que dependem exclusivamente de produtos locais, exceto arroz são extremamente raros. Muitos deles foram fundados após o século 17, quando madeira, carvão e outras commodities encontraram mercado nas cidades em crescimento nas planícies. Também havia algumas aldeias no interior montanhoso do oeste de Tōhoku que dependiam exclusivamente da caça, mas estas quase desapareceram.
Assentamento urbano
Urbanização geralmente é de origem relativamente recente. Exceto para as antigas capitais de Nara , Kyōto, e Kamakura , nenhuma cidade de tamanho significativo apareceu antes do século XVI. A maioria das capitais provinciais, ou koku-fu , do antigo Japão eram apenas centros administrativos que continham residências oficiais e não eram cidades desenvolvidas. Após a última parte do século 16, templos influentes e senhores feudais começaram a construir cidades reunindo mercadores e artesãos perto de suas sedes. O poder dos senhores feudais estabilizou quando eles construíram Jōka-machi (cidades-castelo), que se localizavam de forma a comandar e controlar as principais vias de transporte e arredores; a maioria das cidades importantes do Japão, incluindo Tóquio , desenvolvido a partir deles.
castelo no castelo de Matsumoto em Matsumoto, Japão. W.H. Hodge
Em seguida em importância vieram as cidades portuárias, como Hakata e Sakai, que experimentaram mais vicissitudes do que as cidades do castelo. Além disso, algumas das cidades religiosas eventualmente aumentaram para um tamanho considerável, como no caso de Ise e Izumo. Sob o regime do xogunato Tokugawa (1603-1867), as condições pacíficas promoveram peregrinações por todo o país em uma escala desconhecida nos períodos anteriores, e cidades de templos e santuários como Kyōto e Nara floresceram.
O crescimento urbano generalizado começou no final do século 19 com o desenvolvimento dos portos internacionais de Kōbe, Yokohama , Niigata, Hakodate e Nagasaki e as bases navais de Yokosuka , Kure , e Sasebo . Com a industrialização, veio o rápido crescimento das cidades japonesas e algumas das cidades industriais (por exemplo, Yawata, Niihama, Kawasaki e Amagasaki) foram fundadas em resposta ao desenvolvimento econômico. A maioria das antigas cidades-castelo, e especialmente aquelas ao longo do lado do Pacífico do país, foram expandidas direta ou indiretamente pela industrialização. Em Hokkaido e no sul de Kyushu, as matérias-primas e recursos energéticos atraíram um número limitado de plantas industriais, as únicas responsáveis pela existência de cidades como Tomakomai, Muroran, Nobeoka e Minamata.
Yokohama Central Yokohama, Japão, ao anoitecer. Hiroshi Sato / Shutterstock.com
As cidades japonesas são misturas confusas do antigo e do novo, do Oriente e do Ocidente. O uso misto da terra, incluindo a atividade agrícola, pode ser encontrado lado a lado com os centros de negócios e estabelecimentos industriais mais modernizados, e o padrão fragmentado e retalhado da propriedade da terra é um formidável obstáculo em cidades cada vez maiores de arranha-céus, metrôs , e praças subterrâneas. Outros problemas graves são a falta de melhores moradias, o uso crescente do automóvel, a superlotação transporte público sistemas, a falta de espaço aberto para recreação, poluição ambiental , e a constante ameaça deterremotose inundações.
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