Mitraísmo
Mitraísmo , a adoração de Mitra, o deus iraniano do sol, justiça , contrato e guerra em pré- Zoroastriano Irã . Conhecido como Mitras no Império Romano durante os séculos 2 e 3esta, esta divindade foi homenageada como o patrono da lealdade ao imperador. Após a aceitação do Cristianismo pelo imperador Constantine no início do século 4, o mitraísmo declinou rapidamente.
Mitraísmo Mitra matando o touro, baixo-relevo, século 2esta; no Städtisches Museum, Wiesbaden, Alemanha. Editora bavaria
História
Antes do antigo reformador religioso Zaratustra (Nome grego Zoroastro) ganhou influência na região durante o século 6bce, os iranianos tinham um politeísta religião, e Mithra era o mais importante de seus deuses. Em primeiro lugar, ele era o deus do contrato e das obrigações mútuas. Em uma tabuinha cuneiforme do século 15bceque contém um tratado entre os hititas e os Mitanni, Mithra é invocado como o deus de juramento . Além disso, em alguns textos védicos indianos, o deus Mitra (a forma indiana de Mithra) aparece tanto como amigo quanto como contrato. A palavra parceiro pode ser traduzido de qualquer maneira, porque contratos e obrigações mútuas fazem amigos. Em suma, Mithra pode significar qualquer tipo de comunicação interpessoal e tudo o que estabelece boas relações entre as pessoas. Mithra foi chamado de Mediador. Mitra também era o deus do sol , da luz brilhante que contempla tudo e, portanto, foi invocado em juramentos. Os gregos e romanos consideravam Mithra como um Deus do sol . Ele provavelmente também era o deus da reis . Ele era o deus das obrigações mútuas entre o rei e seus guerreiros e, portanto, o deus da guerra. Ele também era o deus da justiça, o que foi garantido pelo rei. Sempre que as pessoas observavam a justiça e o contrato, elas veneravam Mitra.
A cerimônia mitraica mais importante era o sacrifício do touro. As opiniões estão divididas quanto a se esta cerimônia foi pré-zoroastriana ou não. Zaratustra denunciou o sacrifício do touro, então parece provável que a cerimônia fazia parte do antigo iraniano paganismo. Esta inferência é corroborado por um texto indiano no qual Mitra relutantemente participa do sacrifício de um deus chamado Soma, que freqüentemente aparece na forma de um touro branco ou da lua. Nos monumentos romanos, Mitra relutantemente sacrifica o touro branco, que é então transformado na lua. Este paralelo detalhado parece provar que o sacrifício deve ter sido pré-zoroastriano. Contrato e sacrifício estão conectados, uma vez que os tratados nos tempos antigos eram sancionados por uma refeição comum.
Começando com Dario o Grande (522-486bce), os reis persas da dinastia aquemênida eram zoroastrianos. Mas Dario e seus sucessores não pretendiam criar dificuldades políticas tentando erradicar as velhas crenças ainda queridas ao coração de muitos nobres. Assim, a religião de Zaratustra foi gradualmente contaminada com elementos do antigo culto politeísta. Hinos (os Yashts) foram compostos em homenagem aos antigos deuses. Há um Yasht dedicado a Mitra, no qual o deus é descrito como o deus observador da luz celestial, o guardião dos juramentos, o protetor dos justos neste mundo e no próximo, e, acima de tudo, como o arquimago da os poderes do mal e das trevas - portanto, o deus das batalhas e da vitória.
Na religião mista do período aquemênida posterior, entretanto, os aspectos zoroastrianos claramente dominam os aspectos pagãos. O sacrifício do touro, abominável por todo Zoroastriano, nunca é mencionado. Quando Alexandre o grande conquistou o império persa por volta de 330bce, a velha estrutura da sociedade parece ter rompido completamente, e nada mais se ouve sobre a adoração de Mitra na Pérsia.
Os aristocratas locais na parte ocidental do antigo império persa mantiveram sua devoção a Mitra. Os reis e nobres da região fronteiriça entre o mundo greco-romano e o iraniano ainda o adoravam. Quando Tirídates da Armênia reconheceu o imperador romano Nero como seu senhor supremo, ele realizou uma cerimônia mitraica, indicando que o deus do contrato e da amizade estabeleceu boas relações entre os armênios e os poderosos romanos. Os reis de Commagene (sudeste da Turquia) veneravam Mitra. Mitradates VI de Ponto pode ter sido um adorador do deus, e seus aliados, os piratas cilícios, são conhecidos por terem realizado cerimônias mitraicas (67bce) A adoração de Mitra, no entanto, nunca se tornou popular no mundo grego, porque os gregos nunca se esqueceram de que Mitra havia sido o deus de seus inimigos, os persas.
Há pouca notícia do deus persa no romano mundo até o início do século 2, mas, a partir do ano 136estaem diante, existem centenas de inscrições dedicatórias a Mitra. Essa renovação de interesse não é facilmente explicada. O mais plausível hipótese parece ser que o mitraísmo romano foi praticamente uma nova criação, forjado por um gênio religioso que pode ter vivido até c. 100estae que deu às antigas cerimônias persas tradicionais uma nova interpretação platônica que permitiu que o mitraísmo se tornasse aceitável para o mundo romano.
O mitraísmo romano, assim como o mitraísmo iraniano, era uma religião de lealdade para com o rei. Parece ter sido encorajado pelos imperadores, especialmente padrão (180–192), Septímio Severo (193–211) e Caracalla (211–217). A maioria dos adeptos de Mitra conhecidos por nós por meio de inscrições são soldados de baixa e alta patente, oficiais a serviço do imperador, escravos imperiais e libertos (que muitas vezes eram pessoas muito influentes) - pessoas que provavelmente sabiam qual deus os lideraria para promoção rápida.
Os santuários mitraicos e as dedicatórias a Mitra são numerosos em Roma e Ostia , ao longo da fronteira militar, na Grã-Bretanha e na Rhine , a Danúbio , e as Eufrates . Poucas dedicatórias são encontradas em províncias pacíficas; quando ocorrem, o dedicador geralmente é um governador provincial ou um oficial imperial. Dentro de algumas gerações, o mundo romano tinha completamente assimilado o deus persa. Quando Diocleciano tentou renovar o estado e a religião romanos, ele não se esqueceu de Mitra. Em 307esta, em uma dedicatória de Carnuntum (no Danúbio, perto de Viena), Diocleciano e seus colegas dedicaram um altar a Mitra como patrono de seu império ( apoiadores de seus impérios )
Mas em 312 Constantine venceu a batalha na Ponte Milvian sob o sinal da cruz. Instantaneamente, as dedicatórias a Mitra cessaram, embora não houvesse nenhuma interdição pública imediata das cerimônias mitraicas. A adoração parece ter entrado em colapso repentinamente quando o favor imperial deixou de haver com os mitraístas. Dedicações a Mitra aparecem novamente entre 357 e 387, mas apenas em Roma. Todos os dedicadores vêm do antigo pagão aristocracia da cidade de Roma, que neste período estava em oposição aberta ao novo imperador cristão em Constantinopla. Nessas inscrições, no entanto, Mitra é apenas um dos muitos deuses pagãos tradicionais. Os mistérios mitraicos haviam desaparecido gradualmente muito antes. E quando a oposição romana foi derrotada, a adoração pagã foi totalmente suprimida.
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