eu tenho
eu tenho , Árabe imām (líder, modelo) , em um sentido geral, aquele que lidera os adoradores muçulmanos em oração. Em um sentido global, eu tenho é usado para se referir à cabeça do muçulmano comunidade ( ummah ) O título é encontrado no O Alcorão várias vezes para se referir a líderes e a Abraão. A origem e a base do cargo de imame foram concebidas de forma diferente por vários setores da comunidade muçulmana, essa diferença fornecendo parte da base política e religiosa para a divisão em sunitas e Shiʿi Islamismo.
Mashhad: santuário de ʿAlī al-Riḍā Santuário do imam ʿAlī al-Riḍā, Mashhad, Irã. Fred J. Maroon / Pesquisadores de fotos
Entre os sunitas, o principal líder da comunidade ficou conhecido como califa ( khalīfah ), que teve sucesso Maomé em suas funções administrativas e políticas, mas não religiosas. Ele foi nomeado por homens e, embora sujeito a erros, deveria ser obedecido mesmo que pecasse pessoalmente, desde que mantivesse as ordenanças do Islã. todos , Primo e genro de Maomé, foi o quarto desses califas.
No Islã Shiʿi, ʿAlī foi o primeiro líder a comandar autoridade espiritual (imamato) sobre toda a comunidade muçulmana após a morte de Maomé. O desacordo político sobre a sucessão de ʿAlī após sua morte (661) impulsionou o conceito xiita de liderança em um curso separado de desenvolvimento, pois esses partidários de ʿAlī tentaram preservar a liderança de toda a comunidade muçulmana entre os descendentes de ʿAlī (conhecido como Ahl al- Bayt). O Shiʿah considerou os descendentes de ʿAlī como possuidores de uma capacidade especial para atingir conhecimento religioso superior ( ʿIlm ) que lhes confere autoridade espiritual absoluta. O desacordo sobre como esse conhecimento religioso foi obtido levou ao cisma após a morte do quarto imã: enquanto Zaydis acreditava que Zayd ibn ʿAlī deveria se tornar o quinto imã porque havia atingido o mais alto grau de aprendizado, muitos acreditavam queMuḥammad al-Bāqirsuperior possuído ʿIlm por pedigree. O xiismo Zaydi, que sobrevive hoje como a terceira maior seita do islamismo xiita, continua a ver o imamato como pertencente ao descendente de ʿAlī, o mais digno de liderança político-espiritual por meio de seus próprios ganhos.
Aqueles que seguiram Muḥammad al-Bāqir como o quinto imã começaram a desenvolver ideias de um especial, divino ʿIlm isso foi herdado sobrenaturalmente. Sob influências neoplatônicas dos séculos 9 a 10esta, esta doutrina amadureceu em sua expressão como iluminação infalível pela Luz Primordial, Deus, por indicação divina ( naṣṣ ) Mas já em meados do século 8 este nascente A visão do imamato estava sendo questionada quando Ismāʿīl, o filho e sucessor designado do sexto imame, Jafar al-Ṣādiq, morreu antes de Jafar, levando a uma crise de sucessão quando Jafar morreu. Alguns dos Shiʿah sustentaram que o imamate havia passado para a linha de Ismāʿīl de qualquer maneira. Este grupo, chamado Ismāʿīliyyah, acreditava que seu filho Muḥammad se tornou o sétimo imã, e a linha subsequente de imames passou para os tempos modernos, o imam Ismāʿīlī agora sendo conhecido como Aga Khan. Uma subseita, conhecida como os Seveners, acreditava que Maomé nunca morreu nem teve qualquer sucessor. Em vez disso, Deus o escondeu na ocultação ( ghaybah ) para retornar nos últimos dias como o Mahdī , um libertador messiânico islâmico.
A facção mais proeminente, no entanto, acreditava que o imamate havia passado para Mūsā al-Kāẓim, outro filho de Jafar. A força desta facção foi vista na decisão do califa ʿAbbāsid al-Maʾmūn de nomear como herdeiro o oitavo imã da facção, ʿAlī al-Riḍā. Essa decisão foi altamente controversa desde o início, entretanto, e ʿAlī morreu antes de se tornar califa. No final do século 9, outra crise de sucessão se seguiu quando o 11º imã desta facção, Ḥasan al-ʿAskarī, morreu sem nenhum filho conhecido. O grupo de maior sucesso a emergir desta crise ensinou que Ḥasan teve um filho,Maomé, que entrou na ocultação na infância e retornaria como o Mahdī para inaugurar o Dia do Juízo. Esse grupo, conhecido como Twelver Shiʿah por sua crença em exatamente 12 imãs, continua sendo a seita Shiʿi predominante.
O conceito de imamato também pode ser encontrado em outras expressões menores do Islã, como o ramo Ibāḍī baseado em Omã, que não é nem sunita nem xiita. eu tenho também foi usado como um título honorário, aplicado a figuras como os teólogos Abū Ḥanīfah, al-Shāfiʿī, Mālik ibn Anas, Aḥmad ibn Ḥanbal , al-Ghazālī , eMuʿammad ʿAbduh.
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