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Jean-Jacques Rousseau

Jean-Jacques Rousseau , (nascido em 28 de junho de 1712, Genebra, Suíça - morreu em 2 de julho de 1778, Ermenonville, França), filósofo, escritor e teórico político nascido na Suíça, cuja tratados e os romances inspiraram os líderes do revolução Francesa e a geração romântica.

Quando nasceu Jean-Jacques Rousseau?

Jean-Jacques Rousseau nasceu em 28 de junho de 1712.

Quando Jean-Jacques Rousseau morreu?

Jean-Jacques Rousseau morreu em 2 de julho de 1778.

O que Jean-Jacques Rousseau escreveu?

Jean-Jacques Rousseau escreveu os tratados filosóficos Um discurso sobre as origens da desigualdade (1755) e O Contrato Social (1762); os romances Julie; ou, The New Eloise (1761) e Emile; ou, na educação (1762); e o autobiográfico Confissões (1782–1789), entre outras obras.

Por que Jean-Jacques Rousseau é famoso?

Jean-Jacques Rousseau é famoso por reconceber o contrato social como um pacto entre o individual e o coletivo vontade geral visando o bem comum e refletido nas leis de um ideal Estado e para manter que a sociedade existente repousa sobre um falso contrato social que perpetua desigualdade e governar pelos ricos.

Rousseau foi o menos acadêmico dos filósofos modernos e, em muitos aspectos, o mais influente. Seu pensamento marcou o fim da Europa Iluminação (a idade da razão). Ele impulsionou a política e ético pensando em novos canais. Suas reformas revolucionaram o gosto, primeiro em música , então nas outras artes. Ele teve um impacto profundo no modo de vida das pessoas; ele ensinou os pais a ter um novo interesse pelos filhos e a educá-los de maneira diferente; ele promoveu a expressão de emoção em vez de contenção polida na amizade e no amor. Ele introduziu o culto religioso sentimento entre pessoas que abandonaram o dogma religioso. Ele abriu os olhos das pessoas para as belezas da natureza e fez da liberdade um objeto quase universal aspiração .

Anos de formação

A mãe de Rousseau morreu no parto, e ele foi criado por seu pai, que o ensinou a acreditar que a cidade de seu nascimento era uma república tão esplêndida quanto Esparta ou Roma antiga . Rousseau pai tinha uma imagem igualmente gloriosa de sua própria importância; depois de se casar acima de sua modesta posição como relojoeiro, ele teve problemas com as autoridades civis ao brandir a espada que suas pretensões de classe alta o levaram a usar, e ele teve que ir embora Genebra para evitar a prisão. Rousseau, o filho, então viveu por seis anos como um parente pobre na família de sua mãe, patrocinado e humilhado, até que também ele, aos 16 anos, fugiu de Genebra para viver a vida de um aventureiro e de um católico romano converter-se nos reinos da Sardenha e da França.

Rousseau teve a sorte de encontrar na província de Savoy um benfeitor , a baronesa de Warens, que lhe forneceu um refúgio em sua casa e o empregou como seu comissário de bordo . Ela também promoveu sua educação a tal ponto que o menino que chegara à sua porta como um aprendiz gago que nunca havia frequentado a escola se tornou um filósofo, um estudioso e um músico.

Mme de Warens, que assim transformou o aventureiro em filósofo, era ela própria uma aventureira - uma suíça convertida ao catolicismo que havia tirado o dinheiro do marido antes de fugir para Savoy com o filho do jardineiro para se estabelecer como uma missionária católica especializada em conversão de jovens protestantes do sexo masculino. Sua moral angustiou Rousseau, mesmo quando ele se tornou seu amante. Mas ela era uma mulher de bom gosto, inteligência e energia, que trouxe a Rousseau exatamente os talentos necessários para conquistar Paris, numa época em que Voltaire colocara na moda as idéias radicais.

Rousseau chegou a Paris quando tinha 30 anos e teve a sorte de conhecer outro jovem da província em busca de fama literária na capital, Denis Diderot . Os dois logo se tornaram extremamente bem-sucedidos como o centro de um grupo de intelectuais - ou philosophes - que se reuniram em torno dos grandes franceses Enciclopédia , do qual Diderot foi nomeado editor. O Enciclopédia foi um importante órgão de opinião radical e anticlerical, e seus colaboradores foram panfletistas reformistas e até iconoclastas, assim como filósofos. Rousseau, o mais original de todos em seu pensamento e o mais contundente e eloquente em seu estilo de escrever, logo foi também o mais conspícuo . Ele escreveu música, bem como prosa, e uma de suas óperas, O Adivinho da Vila (1752; The Village Adivinho), atraiu tanta admiração do rei ( Luís XV ) e a corte de que ele poderia ter desfrutado de uma vida fácil como um compositor da moda, mas algo em seu sangue calvinista rejeitou esse tipo de glória mundana. Na verdade, aos 37 anos de idade, Rousseau teve o que chamou de iluminação enquanto caminhava para Vincennes para visitar Diderot, que havia sido preso lá por causa de seus escritos não religiosos. No Confissões (1782-1889), que ele escreveu tarde na vida, Rousseau diz que ocorreu a ele então, em um terrível flash, que o progresso moderno havia corrompido as pessoas em vez de melhorá-las. Ele escreveu seu primeiro trabalho importante, um ensaio premiado para a Academia de Dijon, intitulado Discurso sobre as ciências e as artes (1750; Um discurso sobre as ciências e as artes ), em que ele argumenta que a história da vida humana na Terra tem sido uma história de decadência.

Essa obra não é de forma alguma a melhor obra escrita de Rousseau, mas seu tema central foi informar quase tudo o mais que ele escreveu. Ao longo de sua vida, ele voltou a pensar que as pessoas são boas por natureza, mas foram corrompidas pela sociedade e pela civilização. Ele não quis sugerir que a sociedade e a civilização são inerentemente más, mas que ambas tomaram uma direção errada e se tornaram mais prejudiciais à medida que se tornaram mais sofisticadas. Essa ideia em si não era desconhecida na época de Rousseau. Muitos escritores católicos romanos, por exemplo, deploraram a direção que os europeus cultura tomou desde a Idade Média. Eles compartilhavam a hostilidade ao progresso que Rousseau havia expressado. O que eles não compartilhavam era sua crença de que as pessoas são naturalmente boas. Foi, no entanto, apenas essa crença que Rousseau fez a pedra angular de seu argumento.

Rousseau pode muito bem ter recebido a inspiração para essa crença de Mme de Warens; pois embora ela tivesse se tornado um comunicante do Igreja católica romana , ela reteve - e transmitiu a Rousseau - muito do otimismo sentimental sobre a pureza humana que ela mesma absorveu quando criança dos místicos pietistas protestantes que foram seus professores no cantão de Berna. Em todo caso, a ideia de bondade humana, tal como Rousseau a desenvolveu, o diferenciava de ambos conservadores e radicais. Mesmo assim, por vários anos após a publicação de seu primeiro Discurso , ele permaneceu um colaborador próximo na empresa essencialmente progressiva de Diderot, o Enciclopédia e um contribuidor ativo de suas páginas. Sua especialidade lá era a música, e foi nessa esfera que ele estabeleceu sua influência como reformador.

Controvérsia com Rameau

A chegada de uma companhia de ópera italiana a Paris em 1752 para apresentar obras de ópera buffa (ópera cômica) de Giovanni Battista Pergolesi, Alessandro Scarlatti, Leonardo Vinci e outros compositores subitamente dividiu o público amante da música francesa em dois campos entusiasmados, apoiadores da nova ópera italiana e adeptos da tradicional ópera francesa. Os philosophes da Enciclopédia - Jean Le Rond d'Alembert, Diderot e Paul-Henri Dietrich, o barão d'Holbach entre eles - entraram na briga como campeões da música italiana, mas Rousseau, que havia providenciado a publicação da música de Pergolesi em Paris e quem sabia mais sobre o assunto do que a maioria dos franceses, após os meses que passou visitando as casas de ópera de Veneza durante seu tempo como secretário do embaixador francês no Doge em 1743-44, emergiu como o combatente mais poderoso e eficaz. Ele foi o único a dirigir seu fogo diretamente ao principal expoente vivo da música operística francesa, Jean-Philippe Rameau.

Naquela época, Rousseau e Rameau devem ter parecido desiguais em uma controvérsia sobre música. Rameau, já com 70 anos, não era apenas um prolífico e compositor de sucesso, mas também foi, como o autor do célebre Tratado de harmonia (1722; Tratado de Harmonia ) e outros trabalhos técnicos, o musicólogo líder da Europa. Rousseau, ao contrário, era 30 anos mais jovem, um recém-chegado à música, sem formação profissional e apenas uma ópera de sucesso em seu currículo. Seu esquema para uma nova notação para música foi rejeitado pela Academia de Ciências, e a maioria de suas entradas musicais para Diderot's Enciclopédia ainda não foram publicados. No entanto, a disputa não era apenas musical, mas também filosófica, e Rameau foi confrontado com um adversário mais formidável do que ele imaginava. Rousseau defendeu a superioridade da música italiana sobre a francesa com base no princípio de que a melodia deve ter prioridade sobre a harmonia, enquanto Rameau baseou a sua afirmação de que a harmonia deve ter prioridade sobre a melodia. Ao implorar pela melodia, Rousseau introduziu o que mais tarde veio a ser reconhecido como uma ideia característica do Romantismo, a saber, que na arte a livre expressão do espírito criativo é mais importante do que estrita. aderência às regras formais e aos procedimentos tradicionais. Ao implorar por harmonia, Rameau reafirmou o primeiro princípio do francês Classicismo , ou seja, que a conformidade com regras racionalmente inteligíveis é uma condição necessária da arte, cujo objetivo é impor ordem sobre o caos da experiência humana.

Na música, Rousseau foi um libertador. Ele defendeu a liberdade na música e apontou os compositores italianos como modelos a serem seguidos. Ao fazer isso, ele teve mais sucesso do que Rameau; ele mudou as atitudes das pessoas. Christoph Willibald Gluck, que sucedeu Rameau como o compositor operístico mais importante da França, reconheceu sua dívida para com os ensinamentos de Rousseau, e Wolfgang Amadeus Mozart baseou o texto para sua opereta de um ato Bastien e Bastienne ( Bastien e Bastienne ) em Rousseau's O Adivinho da Vila . A música européia havia tomado uma nova direção. Mas o próprio Rousseau não compôs mais óperas. Apesar do sucesso de O Adivinho da Vila , ou melhor, por causa de seu sucesso, Rousseau sentia que, como um moralista que decidira romper com os valores mundanos, não podia se permitir continuar trabalhando para o teatro. Ele decidiu dedicar suas energias a partir de então à literatura e filosofia .

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