Existencialismo
Existencialismo , qualquer uma das várias filosofias, mais influentes no continente Europa de cerca de 1930 a meados do século XX, que têm em comum uma interpretação da existência humana no mundo que realça a sua concretude e o seu caráter problemático.
Natureza de pensamento existencialista e maneira
De acordo com o existencialismo: (1) A existência é sempre particular e individual - sempre minha existência, sua existência, seu existência, sua existência. (2) A existência é principalmente o problema da existência (ou seja, de seu modo de sendo ); é, portanto, também a investigação do significado do ser. (3) Essa investigação é continuamente confrontada com diverso possibilidades , entre os quais o existente (ou seja, o indivíduo humano) deve fazer uma seleção, à qual ele deve então se comprometer. (4) Porque essas possibilidades são constituído pelas relações do indivíduo com as coisas e com outros humanos, a existência é sempre um ser-no-mundo - ou seja, em uma situação concreta e historicamente determinada que limita ou condiciona a escolha. Os humanos são, portanto, chamados, em Martin Heidegger Frase de, Estar lá (existindo) porque são definidos pelo fato de que existem, ou estão no mundo e nele habitam.
Com relação ao primeiro ponto, que a existência é particular, o existencialismo se opõe a qualquer doutrina que vê o ser humano como o demonstração de um absoluto ou de um infinito substância. É, portanto, o oposto da maioria das formas de idealismo , como aqueles que enfatizam a Consciência, o Espírito, a Razão, a Idéia ou a Superalma. Em segundo lugar, se opõe a qualquer doutrina que vê nos seres humanos uma realidade dada e completa que deve ser resolvida em seus elementos para ser conhecida ou contemplada. Ela se opõe, portanto, a qualquer forma de objetivismo ou cientificismo, uma vez que essas abordagens enfatizam a crassa realidade do fato externo. Terceiro, o existencialismo se opõe a qualquer forma de necessitarismo; pois a existência é constituída por possibilidades entre as quais o indivíduo pode escolher e através do qual ele pode se projetar. E, finalmente, com relação ao quarto ponto, o existencialismo se opõe a qualquer solipsismo (sustentar que só eu existo) ou a qualquer idealismo epistemológico (sustentar que os objetos de conhecimento são mentais), porque a existência, que é a relação com outros seres, sempre se estende além de si mesmo, em direção ao ser dessas entidades; é, por assim dizer, transcendência.
Partindo dessas bases, o existencialismo pode tomar direções diversas e contrastantes. Pode insistir na transcendência do Ser com respeito à existência e, ao sustentar que a transcendência é a origem ou fundamento da existência, pode assim assumir uma forma teísta. Por outro lado, pode sustentar que a existência humana, colocando-se como um problema, se projeta com liberdade absoluta, criando-se por si mesma, assumindo assim para si a função de Deus. Como tal, o existencialismo se apresenta como um radical ateísmo . Ou pode insistir na finitude da existência humana - ou seja, nos limites inerente em suas possibilidades de projeção e escolha. Como tal, o existencialismo se apresenta como um humanismo.
A partir de 1940, com o difusão do existencialismo através da Europa continental, seus rumos desenvolvidos em conformidade com o diversidade dos interesses a que estavam sujeitos: oreligiosointeresse, o metafísico (ou natureza do Ser) interesse, e o moral e interesse político. Essa diversidade estava enraizada, pelo menos em parte, na diversidade de fontes nas quais o existencialismo se baseia. Uma dessas fontes é o subjetivismo do teólogo dos séculos 4 a 5 Santo Agostinho , que exortou os outros a não saírem de si mesmos em busca da verdade, pois é dentro deles que a verdade permanece . Se você descobrir que é mutável por natureza, escreveu ele, transcenda a si mesmo. Outra fonte é o Romantismo Dionisíaco do filósofo alemão do século 19 Friedrich Nietzsche , que exaltou a vida em suas características mais irracionais e cruéis e fez dessa exaltação a tarefa apropriada do homem superior, que existe além do bem e do mal. Ainda outra fonte é a niilismo do autor russo Fyodor Dostoyevsky , que, em seus romances, apresentou o ser humano como continuamente derrotado em decorrência de suas escolhas e continuamente colocado diante do insolúvel enigma deles mesmos. Como consequência da diversidade de tais fontes, as doutrinas existencialistas enfocam vários aspectos da existência.
Eles enfocam, primeiro, o caráter problemático da situação humana, por meio da qual o indivíduo é continuamente confrontado com diversas possibilidades ou alternativas , entre os quais ele pode escolher e com base nos quais ele pode projetar sua vida.
Em segundo lugar, as doutrinas enfocam os fenômenos daquela situação e especialmente aqueles que são negativos ou desconcertantes, como a preocupação ou preocupação que domina o indivíduo por causa da dependência de todas as suas possibilidades de suas relações com as coisas e com outras pessoas; o medo da morte ou do fracasso de seus projetos; o naufrágio em situações-limite intransponíveis (a morte, a luta e o sofrimento inerentes a todas as formas de vida, a situação em que cada um se encontra quotidianamente); a culpa inerente à limitação das escolhas e às responsabilidades que delas decorrem; o tédio da repetição de situações; e o absurdo de sua oscilação entre o infinito de sua aspirações e a finitude de suas possibilidades.
Terceiro, as doutrinas se concentram na intersubjetividade que é inerente à existência e é entendida como uma relação pessoal entre dois indivíduos, eu e você, de modo que o tu pode ser outra pessoa ou Deus, ou como uma relação impessoal entre a massa anônima e o indivíduo privado de qualquer comunicação autêntica com os outros.
Quarto, o existencialismo se concentra em ontologia , sobre alguma doutrina do significado geral do Ser, que pode ser abordada de várias maneiras: por meio da análise da estrutura temporal da existência; por meio das etimologias das palavras mais comuns - na suposição de que na linguagem comum o próprio Ser é revelado, pelo menos em parte (e, portanto, também está oculto); através da clarificação racional da existência pela qual é possível vislumbrar, através de cifras ou símbolos, do Ser do mundo, do alma , e de Deus; Através dos existencial psicanálise que torna consciente o projeto fundamental em que consiste a existência; ou, finalmente, através da análise dos fundamentos modalidade ao qual todos os aspectos da existência se conformam - ou seja, através da análise da possibilidade.
Há, em quinto lugar, o valor terapêutico da análise existencial que permite, por um lado, libertar a existência humana das seduções ou rebaixamentos a que está sujeita no cotidiano e, por outro, o direcionamento do ser humano. existência em direção à sua autenticidade - isto é, em direção a um relacionamento que é bem fundamentado em si mesmo e com outros humanos, com o mundo e com Deus.
As várias formas de existencialismo também podem ser distinguidas com base na linguagem, que é uma indicação das tradições culturais às quais pertencem e que muitas vezes explica as diferenças de terminologia entre os vários autores. Os principais representantes do existencialismo alemão no século 20 foram Martin Heidegger e Karl Jaspers; os do existencialismo personalista francês foram Gabriel Marcel e Jean-Paul Sartre; os da fenomenologia francesa foram Maurice Merleau-Ponty; o do existencialismo espanhol foi José Ortega y Gasset ; o do existencialismo idealista russo foi Nikolay Berdyayev (que, no entanto, viveu metade de sua vida adulta na França); e o do existencialismo italiano foi Nicola Abbagnano. As diferenças linguísticas, no entanto, não são decisivas para uma determinação de afinidades . Por exemplo, Marcel e Sartre eram mais distantes do que Heidegger e Sartre; e havia maior afinidade entre Abbagnano e Merleau-Ponty do que entre Merleau-Ponty e Marcel.
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