Educação sob o comunismo
A revolução comunista pretendia ser uma revolução total, exigindo nada menos do que o estabelecimento de uma nova sociedade radicalmente diferente daquela que os comunistas ortodoxos chamavam de sociedade feudal da China tradicional. Essa nova sociedade exigia pessoas com novas lealdades, novas motivações e novos conceitos de vida individual e em grupo. A educação foi reconhecida como tendo um papel estratégico na realização dessa revolução e desenvolvimento. Especificamente, a educação foi chamada a produzir, por um lado, zeloso revolucionários prontos para se rebelar contra a velha sociedade e lutar para estabelecer uma nova ordem e, ao mesmo tempo, para formar uma nova geração de trabalhadores qualificados e pessoal técnico para assumir as tarefas múltiplas de desenvolvimento e modernização.
A República Popular da China geralmente não faz distinção entre educação e propaganda ou doutrinação. Todos os três compartilham a tarefa comum de mudar o homem. As agências de educação, doutrinação e propaganda são legiões - jornais, cartazes e folhetos de propaganda, reuniões de bairro para o estudo de eventos atuais, bem como comícios políticos, paradas e muitas formas de campanhas de massa sob cuidadosa direção. É evidente que as escolas constituir apenas uma pequena parte do programa educacional.
Quando os comunistas chegaram ao poder em 1949, eles assumiram três tarefas educacionais de grande importância: (1) ensino muitas pessoas analfabetas para ler e escrever, (2) treinar o pessoal necessário para realizar o trabalho de organização política, produção agrícola e industrial e reforma econômica, e (3) remodelar o comportamento, as emoções, as atitudes e a perspectiva das pessoas . Milhões de quadros receberam treinamento intensivo para realizar programas específicos. Havia quadros para a aplicação da lei agrária, da lei do casamento e da lei eleitoral; alguns foram treinados para a indústria ou agricultura, outros para as escolas e assim por diante. Este método de treinamento ad hoc de curta duração é característico da educação comunista em geral.
Porque os novos líderes comunistas não tinham experiência em administração governamental , eles se voltaram para seu aliado ideológico, o União Soviética , para ajuda e orientação. Conselheiros soviéticos responderam rapidamente, e a educação chinesa e cultura , que havia sido ocidentalizado sob os nacionalistas, tornou-se sovietizado. Uma extensa campanha de propaganda inundou o país com elogios hiperbólicos às conquistas soviéticas na cultura e na educação. A ênfase na supremacia cultural soviética foi acompanhada pelo repúdio a toda influência ocidental.
Uma importante agência destinada a popularizar o modelo soviético foi a Associação de Amizade Sino-Soviética (SSFA), inaugurada em outubro de 1949, imediatamente após a proclamação do novo regime. Chefiado por ninguém menos que Liu Shaoqi - o segundo mais importante Partido Comunista Chinês líder — a associação estendeu suas atividades a todas as partes do país, com organizações filiais em escolas, fábricas, empresas e repartições públicas. Nas escolas, os alunos foram incentivados a se alistar como membros da associação e a participar de suas atividades. Em muitas escolas, mais de 90% dos alunos tornaram-se membros do SSFA. Em todo o país, o SSFA patrocinou exibições, filmes, reuniões de massa, desfiles e palestras para despertar o interesse na União Soviética e no estudo da língua, educação e cultura russas.
Conselheiros soviéticos elaboraram um plano para a fusão e redistribuição geográfica de faculdades e universidades e para a reorganização de colegial departamentos e áreas de especialização de acordo com os conceitos soviéticos. Faculdades e departamentos de longa data foram eliminados sem levar em conta as tradições estabelecidas ou os interesses e contribuições acadêmicas de suas faculdades. O russo substituiu o inglês como a língua estrangeira mais importante.
Do conteúdo curricular aos métodos de ensino, do sistema de notas aos graus acadêmicos, a China comunista seguiu o modelo soviético sob a tutela de conselheiros soviéticos, cuja sabedoria poucos ousavam questionar. Mesmo as novas organizações de jovens (que substituíram os escoteiros e as escoteiras) eram comparáveis aos Pioneiros e Komsomols da URSS. De acordo com um relatório, no auge do frenesi da sovietização, a primeira lição de um livro didático em chinês usado nas primárias escolas foi uma tradução de um livro didático russo.
Nunca antes na história da educação na China um esforço tão extenso foi feito para imitar a educação de um país estrangeiro em uma escala tão grande em um período de tempo tão curto. No entanto, houve muitos motivos pelos quais a campanha não produziu muitas mudanças duradouras na educação chinesa. A educação e a cultura russas não eram muito conhecidas na China, e a nação não estava psicologicamente preparada para uma dose tão repentina e intensa de doutrinação para aprender com a União Soviética. Alunos, professores e intelectuais em geral, que teriam reagido favoravelmente a uma reforma para tornar a educação mais chinesa, eram céticos quanto à sabedoria de mudar da influência ocidental para a influência soviética.
Os líderes chineses justificaram o indiscriminado imitação do modelo soviético em bases ideológicas. A União Soviética era o líder dos países socialistas; Lenin e Stalin foram as luzes brilhantes que conduziram as pessoas do mundo em sua luta pela liberdade e igualdade; a supremacia da União Soviética provou a superioridade de socialismo sobre o capitalismo.
A importância primordial da ideologia na educação também pode ser vista de outras maneiras. A doutrinação ideológica e política era indispensável a todos os níveis de ensino e à educação de adultos e a todas as formas de educação no tempo livre. Consistia em aprender os princípios básicos do marxismo-leninismo e estudar documentos que descreviam a estrutura e os objetivos do novo governo, bem como os principais discursos e declarações do partido e dos líderes do governo. Seu objetivo era gerar entusiasmo pela revolução proletário-socialista e fervoroso apoio ao novo regime. Classe e luta de classes eram conceitos relacionados que ocupavam um lugar central na ideologia , e um objetivo específico da educação era desenvolver a consciência de classe para que todos os cidadãos, jovens e velhos, se tornassem valentes lutadores na luta de classes. Regulamentos escolares estipulado que 10 por cento do currículo deveriam ser reservados para estudos ideológicos e políticos, mas, na prática, ideologia e política eram ensinadas e estudadas em muitas outras disciplinas, como língua, aritmética e história. A ideologia e a política permeiam todo o currículo e a vida escolar, dominando completamente as atividades extracurriculares.
Entre as mudanças educacionais mais importantes desse período estava o estabelecimento de escolas de tempo livre e outras escolas especiais para camponeses, trabalhadores e suas famílias. Os adultos frequentavam a escola de tempo livre após o dia de trabalho ou durante a estação agrícola frouxa. Trabalhadores e camponeses eram admitidos nessas escolas em virtude de sua origem de classe. O fervor político e a ortodoxia ideológica substituíram as qualificações acadêmicas como pré-requisitos para estudos posteriores. Como resultado do Revolução Cultural de 1966 a 1976, o ensino superior foi muito reduzido e a produção e o trabalho foram enfatizados. Mao Zedong , o presidente do Partido Comunista, emitiu uma diretiva enviando milhões de estudantes e intelectuais para as áreas rurais para assentamento de longo prazo e reeducação. Ele afirmou que a intelectualidade só poderia superar os efeitos nocivos da educação dominada pela burguesia se identificando com as massas trabalhadoras por meio do engajamento na produção agrícola e industrial. A liderança proletária também foi enfatizada, quando Mao Tsé-tung pensava que equipes de propaganda - formadas por trabalhadores, camponeses e soldados bem versados nas citações do presidente Mao, mas, fora isso, muitas vezes mal alfabetizados - assumiram a administração de quase todas as instituições educacionais.
Mao Zedong Mao Zedong, 1966. Eastfoto
Educação pós-Mao
Após a morte de Mao em 9 de setembro de 1976, os novos líderes não perderam tempo em anunciar uma reviravolta na ênfase político-ideológica da revolução para o desenvolvimento. Decretaram que todos os esforços deveriam ser direcionados para as quatro modernizações (indústria, agricultura, defesa nacional e Ciência e Tecnologia). A principal tarefa da educação era treinar o pessoal necessário para acelerar o programa de modernização.
As escolas pós-Mao eram muito diferentes daquelas da educação revolucionária. O sistema escolar convencional foi reinstaurado. As escolas em tempo integral voltaram a ser o esteio de um sistema de escolas coordenadas, com avanço ordenado de nível a nível regulado por exames. Escola disciplina foi restaurado, e o devido respeito pelos professores era esperado dos alunos. O estudo sério não deveria ser ofuscado por atividades extracurriculares; a linha de demarcação entre educação formal e informal foi claramente traçada. A principal tarefa dos alunos, disse Deng Xiaoping, era estudar, aprender o conhecimento dos livros, e a tarefa da escola era fazer exigências estritas aos alunos em seus estudos ... fazendo desses estudos sua principal atividade.
A aquisição de conhecimento foi novamente um legítimo objetivo da educação. O aprendizado acadêmico e o desenvolvimento do intelecto retornaram após uma década de exílio. Esforços foram feitos para elevar os padrões acadêmicos não apenas nas universidades, mas também nas escolas básicas. As escolas principais, escolas excelentes que elevaram os padrões de ensino e aprendizagem e serviram de modelo para outras, foram revividas. Eles receberam fundos para bibliotecas e laboratórios bem equipados e foram formados por professores altamente qualificados. Condenados durante a Revolução Cultural como pequenos tesouros pagodes que atendiam às crianças burguesas com a exclusão de operários, camponeses e soldados, esses centros de estudos acadêmicos eram agora considerados os porta-estandartes da educação de qualidade.
Os exames retornaram com um vingança . Todos os anos, o governo define uma data e hora para o exame competitivo unificado da faculdade. Os graduados do ensino médio fizeram o exame localmente, indicando em ordem de preferência as faculdades que gostariam de frequentar se fossem aprovados.
Embora em teoria todas as faculdades tivessem um presidente, um vice-presidente, reitores e assim por diante, o verdadeiro formulador de políticas educacionais era a organização do Partido Comunista em cada escola. Os presidentes das escolas ou outros administradores muitas vezes tinham de ser membros do partido, mas mesmo eles não podiam tomar decisões sem a total cooperação dos representantes do partido. Posteriormente, houve demandas por reformas dando mais poder aos administradores escolares e membros do corpo docente.
Comunismo e os intelectuais
Ao longo da longa história da China, os intelectuais se consideravam os preservadores e transmissores do precioso cultura de seu país. Seu caminho para o sucesso nem sempre foi fácil, mas os intelectuais foram fortalecidos pela crença de que, uma vez que ganhassem o reconhecimento como estudiosos de primeira linha, seriam recompensados com posição, honra e fama duradoura.
A atitude dos comunistas chineses em relação aos intelectuais é, em grande medida, influenciada por sua ideologia. Enquanto os trabalhadores e camponeses eram elevados ao topo, os intelectuais eram rebaixados porque eram considerados produtos da educação burguesa e feudal e perpetuadores da ideologia burguesa. A política comunista era absorver e reformar os intelectuais.
Os intelectuais foram submetidos a uma completa remodelação do pensamento para serem limpos das idéias e atitudes burguesas. A remodelação começou com medidas relativamente brandas, como estudo político e reeducação. A política tornou-se cada vez mais opressiva na década de 1950, quando os intelectuais foram pressionados a participar da luta de classes pela reforma agrária e em ataques orquestrados a professores universitários, escritores, artistas e intelectuais em diferentes esferas da vida. Os intelectuais - especialmente aqueles que estudaram em escolas ocidentais ou foram empregados por empresas ocidentais - foram forçados a escrever autobiografias dando detalhes de sua família reacionária e formação educacional, identificando suas deficiências ideológicas e confessando suas falhas.
Após o discurso de Khrushchev em 1956 criticando Stalin, a violência estourou na Polônia e na Hungria. Isso preocupou Mao, que concordou em experimentar a proposta do premiê Zhou Enlai de relaxar a pressão do Partido Comunista sobre os intelectuais. Isso resultou no slogan Deixe cem flores desabrocharem, uma centena de escolas de pensamento contendem. Mao indicou que os intelectuais teriam permissão para falar livremente. O resultado, entretanto, foi inesperado e chocante. Assim que começaram a falar livremente, os intelectuais soltaram uma torrente de palavras raivosas, ferozes críticas , e ataques abertos contra as medidas repressivas que sofreram. Alguns retrataram as confissões que fizeram sob coação; outros chegaram a denunciar o Partido Comunista e seu governo. Para evitar uma explosão mais séria de ideias e emoções explosivas, o governo decidiu interromper o florescimento de contendas. Críticos francos foram rotulados de direitistas, e uma campanha antidireitista não apenas silenciou os intelectuais, mas também os colocou sob controles mais restritivos do que antes. As flores murcharam e as escolas foram abafadas.
Durante a Revolução Cultural, Mao's crítica dos intelectuais instigou jovens radicais de todo o país a se juntarem à luta contra os intelectuais. Os alunos foram incentivados a dar tapas e cuspir em seus professores; insulto, humilhação e tortura eram comuns. Alguns professores escolheram o suicídio. Outros foram enviados para escolas de quadros em 7 de maio ou para o campo para serem reformados pelo trabalho.
Após a morte de Mao e o repúdio aos extremistas radicais, os intelectuais começaram a se fortalecer. Um movimento chamado Pequim (Pequim) Primavera foi lançado em novembro de 1978. Enormes cartazes de parede condenando o regime comunista apareceram no chamado Democracia Muro. Os líderes do movimento expandiram o programa de modernização adicionando uma quinta modernização, que enfatizou claramente democracia , liberdade e direitos humanos . O movimento da Primavera de Pequim teve vida curta, mas os intelectuais chineses na Estados Unidos e Hong Kong, assim como na China, continuaram a se organizar e a defender a democracia e a liberdade. Na China, o astrofísico Fang Lizhi visitou os campi universitários falando contra a repressão que ele acreditava ter matado os iniciativa e criatividade de estudiosos chineses. Na primavera de 1989, uma grande demonstração pró-democracia ocorreu em Praça Tiananmen em Pequim. Os estudantes universitários assumiram a liderança, exigindo uma maior alocação de fundos para a educação e protestando contra a corrupção, mas pessoas de todas as esferas da vida juntaram-se à manifestação. O movimento chamou atenção e apoio tanto no país quanto no exterior. No entanto, foi logo suprimido à força pelo governo, e o país, incluindo os assuntos educacionais, continua a ser controlado pelo Partido Comunista.
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