Teoria crítica da raça
Teoria crítica da raça (CRT) , intelectual movimento e estrutura fracamente organizada de análise jurídica com base no premissa naquela corrida não é uma característica natural e biologicamente fundamentada de subgrupos fisicamente distintos de seres humanos, mas uma categoria socialmente construída (culturalmente inventada) que é usada para oprimir e explorar pessoas de cor. Teóricos raciais críticos sustentam que a lei e as instituições legais nos Estados Unidos são inerentemente racistas na medida em que funcionam para criar e manter desigualdades sociais, econômicas e políticas entre brancos e não-brancos, especialmente afro-americanos.
A Teoria Crítica da Raça (CRT) foi oficialmente organizada em 1989, no primeiro Workshop anual de Teoria Crítica da Raça, embora suas origens intelectuais remontem muito mais longe, às décadas de 1960 e 1970. É imediato precursor foi o movimento de estudos jurídicos críticos (CLS), que se dedicou a examinar como a lei e as instituições jurídicas atendem aos interesses dos ricos e poderosos às custas dos pobres e marginalizado . (CLS, um desdobramento da teoria crítica de orientação marxista, também pode ser visto como uma radicalização do início do século 20realismo legal, uma escola de filosofia jurídica segundo a qual a tomada de decisão judicial, especialmente no nível de apelação, é influenciada tanto por fatores não legais - políticos ou ideológicos - quanto por precedentes e princípios de raciocínio jurídico.) Como os estudiosos do CLS, os teóricos críticos da raça acreditavam que o liberalismo político foi incapaz de abordar adequadamente os problemas fundamentais de injustiça na sociedade americana (não obstante a legislação e as decisões judiciais que avançaram os direitos civis nas décadas de 1950 e 60), porque sua ênfase no tratamento equitativo sob a lei de todas as raças (daltonismo) o tornava capaz de reconhecer apenas as práticas racistas mais abertas e óbvias, não aquelas que eram relativamente indiretas, sutis ou sistêmicas. O liberalismo também foi criticado por pressupor erroneamente a natureza apolítica da tomada de decisão judicial e por tomar uma decisão autoconsciente incremental ou abordagem reformista que prolongou arranjos sociais injustos e proporcionou oportunidades de contenção e retrocesso por meio de atrasos administrativos e conservador desafios legais. Ao contrário da maioria dos estudiosos do CLS, no entanto, os teóricos críticos da raça não desejavam abandonar completamente as noções de lei ou direitos legais, porque, em sua experiência, algumas leis e reformas legais haviam feito muito para ajudar as pessoas oprimidas ou exploradas.
No trabalho deles Teoria Crítica da Raça: Uma Introdução , publicado pela primeira vez em 2001, os juristas Richard Delgado (um dos fundadores do CRT) e Jean Stefancic discutem várias proposições gerais que afirmam ser aceitas por muitos teóricos raciais críticos, apesar da considerável variação de crença entre os membros do movimento. Esses princípios básicos do CRT, de acordo com os autores, incluem as seguintes afirmações: (1) A raça é socialmente construída, não biologicamente natural. (2) O racismo nos Estados Unidos é normal, não aberracional: é a experiência comum e comum da maioria das pessoas de cor. (3) Devido ao que os teóricos raciais críticos chamam de convergência de interesses ou determinismo material, os avanços legais (ou retrocessos) para as pessoas de cor tendem a servir aos interesses dos grupos brancos dominantes. Assim, o racial hierarquia que caracteriza a sociedade americana pode não ser afetada ou mesmo reforçada por ostensivo melhorias no estatuto jurídico das pessoas oprimidas ou exploradas. (4) Membros de grupos minoritários periodicamente sofrem racialização diferencial, ou o atribuição para eles de vários conjuntos de negativos estereótipos , novamente dependendo das necessidades ou interesses dos brancos. (5) De acordo com a tese da interseccionalidade ou antiessencialismo, nenhum indivíduo pode ser adequadamente identificado por pertencer a um único grupo. Uma pessoa afro-americana, por exemplo, também pode se identificar como uma mulher, uma lésbica , para feminista , um cristão e assim por diante. Finalmente, (6) a tese da voz da cor sustenta que as pessoas de cor são excepcionalmente qualificadas para falar em nome de outros membros de seu grupo (ou grupos) sobre as formas e efeitos do racismo. Esta consenso levou ao crescimento do movimento de contar histórias jurídicas, que argumenta que as opiniões autoexpressas das vítimas de racismo e outras formas de opressão fornecem uma visão essencial sobre a natureza do sistema jurídico.
O CRT influenciou a bolsa de estudos em campos fora dos limites dos estudos jurídicos, incluindo mulheres e Gênero sexual estudos, Educação , Estudos americanos e sociologia . Movimentos spin-off de CRT formados por asiático-americanos, latino-americanos, LGBTQ , Muçulmano e Americano nativo estudiosos também tomaram conta. No início do século 21, os teóricos críticos da raça abordaram uma série de questões, incluindo brutalidade policial e justiça criminal, discurso de ódio e crimes de ódio, saúde, ação afirmativa, pobreza e o estado de bem-estar, imigração e direitos de voto.
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