Constituição
Constituição , o corpo de doutrinas e práticas que constituem o princípio fundamental de organização de um estado político. Em alguns casos, como o Estados Unidos , a constituição é um documento escrito específico. Em outros, como o Reino Unido, é uma coleção de documentos, estatutos e práticas tradicionais geralmente aceitos como governantes de questões políticas. Os estados que têm uma constituição escrita também podem ter um conjunto de práticas tradicionais ou consuetudinárias que podem ou não ser consideradas de constitucional de pé. Praticamente todos os estados afirmam ter uma constituição, mas nem todos os governos se comportam de maneira consistentemente constitucional.
Constituição dos Estados Unidos da América Cópia original da Constituição dos Estados Unidos da América, armazenada nos Arquivos Nacionais em Washington, D.C. Arquivos Nacionais, Washington, D.C.
A ideia geral de uma constituição e de constitucionalismo originou-se com a gregos antigos e especialmente nos escritos sistemáticos, teóricos, normativos e descritivos de Aristóteles . No dele Política, Ética a Nicômaco, Constituição de Atenas , e outras obras, Aristóteles usou a palavra grega para constituição ( politeia ) em vários sentidos diferentes. O mais simples e neutro deles era a disposição dos escritórios em um polícia (Estado). Nesse sentido puramente descritivo da palavra, todo estado tem uma constituição, não importa quão mal ou erraticamente governada ela seja.
Este artigo trata das teorias e clássicos concepções das constituições, bem como das características e práticas do governo constitucional em todo o mundo. Para uma discussão específica da Constituição dos Estados Unidos, Vejo Constituição dos Estados Unidos da América.
Teorias sobre constituições
A classificação de Aristóteles das formas de governo pretendia ser uma classificação das constituições, tanto boas quanto más. Sob boas constituições - monarquia, aristocracia , e o tipo misto ao qual Aristóteles aplicou o mesmo termo politeia —Uma pessoa, alguns indivíduos ou muitos governam no interesse do todo polícia . Sob as más constituições - tirania, oligarquia , e democracia - o tirano, o rico oligarcas , ou os pobres demos , ou pessoas, governam somente em seus próprios interesses.
Aristóteles considerava a constituição mista como o melhor arranjo de cargos no polícia . Tal politeia conteria elementos monárquicos, aristocráticos e democráticos. Seus cidadãos, depois de aprender a obedecer, deveriam ter a oportunidade de participar do governo. Esse era um privilégio apenas dos cidadãos, entretanto, uma vez que nem os não-cidadãos nem os escravos teriam sido admitidos por Aristóteles ou seus contemporâneos nas cidades-estado gregas. Aristóteles considerava alguns humanos como escravos naturais, um ponto em que os filósofos romanos posteriores, especialmente os Estoicos e juristas, discordaram dele. Embora a escravidão fosse pelo menos tão difundida em Roma quanto na Grécia, a lei romana geralmente reconhecia uma igualdade básica entre todos os humanos. Isso foi porque, o Estoicos argumentou, todos os humanos são dotados pela natureza de uma centelha de razão por meio da qual eles podem perceber uma lei natural universal que governa todo o mundo e pode trazer seu comportamento em harmonia com ela.
O direito romano, portanto, acrescentou às noções aristotélicas de constitucionalismo os conceitos de uma igualdade generalizada, uma regularidade universal e uma hierarquia tipos de leis. Aristóteles já havia traçado uma distinção entre a constituição ( politeia ), as leis ( nomoi ), e algo mais efêmero que corresponde ao que poderia ser descrito como políticas do dia-a-dia ( psepismata ) Este último pode ser baseado nos votos lançados pelos cidadãos em sua assembleia e pode estar sujeito a mudanças frequentes, mas nomoi , ou leis, deveriam durar mais. Os romanos conceberam a abrangente lei racional da natureza como a estrutura eterna com a qual as constituições, leis e políticas deveriam se conformar - a constituição do universo.
Influência da igreja
O Cristianismo dotou esta constituição universal de um molde claramente monárquico. O Deus cristão, passou-se a argumentar, era o único governante do universo, e suas leis deviam ser obedecidas. Os cristãos tinham a obrigação de tentar constituir suas cidades terrestres no modelo da Cidade de Deus.
Ambos a Igreja e a secular as autoridades com as quais a igreja entrou em conflito no decorrer da Idade Média precisavam de arranjos claramente definidos de cargos, funções e jurisdições. Medieval constituições, sejam da igreja ou do estado, foram consideradas legítimo porque se acreditava que eles foram ordenados por Deus ou tradição ou ambos. A confirmação pelos oficiais da Igreja Cristã era considerada um pré-requisito da legitimidade dos governantes seculares. As cerimônias de coroação eram incompletas sem a participação do bispo. O Santo romano imperador viajou para Roma a fim de receber sua coroa do papa . Juramentos , incluindo os juramentos de coroação dos governantes, só podiam ser feitos na presença do clero porque os juramentos constituído promessas a Deus e invocado punição divina por violações. Mesmo na imposição de uma nova ordem constitucional, a novidade sempre poderia ser legitimada por referência a um alegado retornar a uma constituição antiga mais ou menos fictícia. Foi apenas na Itália durante o Renascimento e na Inglaterra após a Reforma que a grande modernidade falácia (como o historiador suíço Jacob Burckhardt o chamou) foi estabelecido, de acordo com o qual os cidadãos poderiam racionalmente e deliberadamente adotar uma nova constituição para atender às suas necessidades.
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