sagrado Império Romano
sagrado Império Romano , Alemão sagrado Império Romano , Latim sagrado Império Romano , o complexo variado de terras no oeste e no centro Europa governado primeiro por Franco e então por reis alemães por 10 séculos (800–1806). (Para histórias dos territórios governados em várias épocas pelo império, Vejo França; Alemanha ; Itália.)
Sacro Império Romano Orbe do Sacro Império Romano, século 12; no tesouro de Hofburg, Viena. Erich Lessing / Magnum
Sacro Império Romano no século 16 Encyclopædia Britannica, Inc.
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Como o Sacro Império Romano foi formado?
Embora o termo Sacro Império Romano não tenha sido usado até muito mais tarde, o império remonta a Carlos Magno , que assumiu o controle do Franco domínio em 768. Os laços estreitos do papado com os francos e seu crescente afastamento dos Império Romano Oriental levou à coroação de Carlos Magno pelo Papa Leão III como imperador romano em 800.
Onde estava localizado o Sacro Império Romano?
O Sacro Império Romano estava localizado na Europa ocidental e central e incluía partes do que hoje é a França, Alemanha e Itália.
Pelo que o Sacro Império Romano era conhecido?
O Sacro Império Romano governou grande parte da Europa ocidental e central do século IX ao século XIX. Ele se via como um domínio para a cristandade continuando na tradição do antigo Império Romano e foi caracterizado por forte autoridade papal.
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Por que o Sacro Império Romano caiu?
O poder do Sacro Imperador Romano foi diminuído gradualmente, começando com a Controvérsia da Investidura no século 11, e no século 16 o império estava tão descentralizado que era pouco mais do que uma federação livre. O império chegou ao fim em 1806, quando Francisco II abdicou de seu título de Sacro Imperador Romano em face de Napoleon Ascensão ao poder.
Natureza do império
O termo preciso Sacrum Romanum Imperium data apenas de 1254, embora o termo Sacro Império remonte a 1157 e o termo Império Romano tenha sido usado a partir de 1034 para denotar as terras sob o governo de Conrado II. O termo imperador romano é mais antigo, datando de Otto II (morreu em 983). Este título, no entanto, não foi usado pelos antecessores de Otto II, de Carlos Magno (ou Carlos I) a Otto I, que simplesmente empregou a frase imperador agosto (augusto imperador) sem qualquer adjunto territorial. O primeiro título que se sabe ter usado Carlos Magno, imediatamente após a sua coroação em 800, é Carlos, o sereno Augusto, coroado por Deus, grande e pacífico imperador, governando o Império Romano. Essa fórmula desajeitada, entretanto, foi logo descartada.
Sacro Império Romano Imperial Coroa do Sacro Império Romano, século 10; no tesouro do palácio de Hofburg, em Viena. Erich Lessing / Magnum
Essas questões sobre os termos revelam alguns dos problemas envolvidos na natureza e na história inicial do império. Pode ser considerada uma instituição política, ou abordada do ponto de vista da teoria política, ou tratada no contexto da história da cristandade como o secular contrapartida de uma religião mundial. A história do império também não deve ser confundida ou identificada com a história de seu constituir reinos, Alemanha e Itália, embora sejam claramente inter-relacionados. Os territórios constituintes mantiveram sua identidade; os imperadores, além da coroa imperial, também usavam as coroas de seus reinos. Finalmente, enquanto nenhum dos primeiros imperadores de Otto I tinha assumido o título imperial até ser realmente coroado pelo papa em Roma, depois Carlos V nenhum era imperador nesse sentido, embora todos reivindicassem a dignidade imperial como se tivessem sido devidamente coroados e eleitos. Apesar destes anomalias e outros, o império, pelo menos na Idade Média, era por consentimento comum, junto com o papado, a instituição mais importante da Europa ocidental.
Teólogos, advogados, papas, eclesiásticos, governantes, rebeldes como Arnaldo de Brescia e Cola di Rienzo, figuras literárias como Dante e Petrarca, e os homens práticos, membros da alta nobreza, em quem os imperadores dependiam de apoio, todos viram o império sob uma luz diferente e tinham suas próprias idéias sobre sua origem, função e justificativa. Entre estes heterogêneo e visões frequentemente incompatíveis, pode-se dizer que três predominam: (1) a teoria papal, segundo a qual o império era o braço secular da igreja, estabelecido pelo papado para seus próprios fins e, portanto, responsável perante o papa e, em o último recurso, para ser eliminado por ele; (2) a teoria imperial ou franca, que colocava maior ênfase na conquista e hegemonia como a fonte do poder e autoridade do imperador e segundo a qual ele era responsável diretamente perante Deus; e (3) a teoria popular ou romana (o povo neste estágio é sinônimo de nobreza e, neste caso, de nobreza romana), segundo a qual o império, seguindo a tradição do direito romano, era um delegação de poderes pelo povo romano. Das três teorias, a última era a menos importante; foi evidentemente dirigido contra o papa, cujo papel constitutivo negou implicitamente, mas também foi uma reação especificamente italiana contra a predominância na prática de elementos francos e alemães.
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Também é importante distinguir entre o universalista e o localista concepções do império, que têm sido fonte de considerável controvérsia entre os historiadores. De acordo com o primeiro, o império era uma monarquia universal, uma comunidade de todo o mundo, cujo sublime unidade transcendeu cada distinção menor; e o imperador tinha direito à obediência da cristandade. De acordo com o último, o imperador não tinha ambição de domínio universal; sua política era limitada da mesma forma que a de qualquer outro governante, e quando ele fazia reivindicações mais abrangentes, seu objetivo era normalmente repelir os ataques do papa ou dos bizantino imperador. De acordo com essa visão, também, a origem do império deve ser explicada por circunstâncias locais específicas, e não por teorias extensas.
