Império Bizantino

Império Bizantino , a metade oriental do Império Romano , que sobreviveu por mil anos após a metade ocidental ter se desintegrado em vários reinos feudais e que finalmente caiu para otomano Ataques turcos em 1453.

A Virgem Maria segurando o Menino Jesus (centro), Justiniano (à esquerda) segurando uma maquete da Santa Sofia e Constantino (à direita) segurando uma maquete da cidade de Constantinopla; mosaico da Hagia Sophia, século IX.

A Virgem Maria segurando o Menino Jesus (centro), Justiniano (à esquerda) segurando uma maquete da Santa Sofia e Constantino (à direita) segurando uma maquete da cidade de Constantinopla; mosaico da Hagia Sophia, século IX. Dumbarton Oaks / Curadores da Harvard University, Washington, D.C.



Império Bizantino

Império Bizantino Encyclopædia Britannica, Inc.



Principais perguntas

Quando o Império Bizantino existiu?

O Império Bizantino existiu de aproximadamente 395 EC - quando o Império Romano foi dividido - até 1453. Tornou-se uma das principais civilizações do mundo antes de cair sob um ataque turco otomano no século 15.

Como o Império Bizantino era diferente do Império Romano?

O Império Bizantino era a metade oriental do Império Romano , e sobreviveu mais de mil anos após a dissolução da metade ocidental. Uma série de traumas regionais - incluindo pestilência, guerra, convulsão social e o ataque árabe muçulmano na década de 630 - marcou sua transformação cultural e institucional do Império Romano Oriental para o Império Bizantino.



Como o Império Bizantino recebeu esse nome?

Os historiadores modernos usam o termo Império Bizantino para distinguir o estado da porção ocidental do Império Romano. O nome refere-se a Bizâncio, uma antiga colônia grega e ponto de trânsito que se tornou o local da capital do Império Bizantino, Constantinopla. Os habitantes do Império Bizantino teriam se identificado como Romaioi, ou Romanos.

Onde estava o Império Bizantino?

Em sua maior extensão, o Império Bizantino cobriu grande parte das terras ao redor do Mar Mediterrâneo, incluindo o que hoje é a Itália, Grécia e Turquia, junto com porções do Norte da África e Oriente Médio. Seu pico de tamanho ocorreu no século 6 sob o imperador Justiniano eu mas foi significativamente reduzido no século 11 após conflito interno e invasões de estrangeiros, incluindo os turcos seljúcidas e os normandos.

O Império Bizantino praticou o Cristianismo?

Os cidadãos do Império Bizantino se identificavam fortemente como cristãos, assim como se identificavam como romanos. Os imperadores, buscando unir seu reino sob uma única fé, reconheceram o cristianismo como a religião do estado e dotaram a igreja de poder político e legal. Sob alguns imperadores, pagãos foram ordenados a freqüentar a igreja e serem batizados, e judeus e samaritanos foram proibidos de receber dotes ou heranças, a menos que se convertessem.



O próprio nome bizantino ilustra os equívocos aos quais a história do império tem sido frequentemente sujeita, pois seus habitantes dificilmente teriam considerado o termo apropriado para eles mesmos ou para seu estado. Deles era, em sua opinião, ninguém menos que o Império Romano, fundado pouco antes do início da era cristã pela graça de Deus para unificar seu povo em preparação para a vinda de seu Filho. Orgulhosos dessa herança cristã e romana, convencidos de que seu império terreno se parecia tanto com o padrão celestial que nunca poderia mudar, eles se chamavam Romaioi, ou Romanos. Os historiadores modernos concordam com eles apenas em parte. O termo Roma Oriental descreveu com precisão a unidade política que abrangia as províncias orientais do antigo Império Romano até 476, quando ainda havia dois imperadores. O mesmo termo pode até ser usado até a última metade do século 6, enquanto os homens continuaram a agir e pensar de acordo com padrões não diferentes daqueles prevalecentes no Império Romano anterior. Durante esses mesmos séculos, no entanto, houve mudanças tão profundas em seus cumulativo efeito que, após o século 7, o estado e a sociedade no Oriente diferiram acentuadamente de suas formas anteriores. Em um esforço para reconhecer essa distinção, os historiadores tradicionalmente descreveram o medieval império como bizantino.

O último termo é derivado do nome Bizâncio, nascido por uma colônia de fundação grega antiga no lado europeu do Bósforo , a meio caminho entre o Mediterrâneo e o Mar Negro. A cidade era, em virtude de sua localização, um ponto natural de trânsito entre Europa e Asia menor (Anatólia). Refundada como a nova Roma pelo imperador Constantine I em 330, foi por ele dotado com o nome de Constantinopla, a cidade de Constantino. A derivação de Bizâncio é sugestiva na medida em que enfatiza um aspecto central da civilização bizantina: o grau em que a administração e intelectual a vida encontrou um foco em Constantinopla de 330 a 1453, o ano da última e malsucedida defesa da cidade sob o 11º (ou 12º) Constantino. As circunstâncias da última defesa também são sugestivas, pois em 1453 os mundos antigo, medieval e moderno pareceram se encontrar brevemente. O último Constantino caiu em defesa da nova Roma construída pelo primeiro Constantino. Paredes que se mantiveram firmes no início da Idade Média contra os alemães, Seus , Avar, eslavo e árabe nós estamos violado finalmente, pela artilharia moderna, em cujos mistérios os técnicos europeus instruíram o invasor da Ásia Central de maior sucesso: os turcos otomanos.

Constantine I

Constantine I Cabeça de mármore de Constantino I, a única peça sobrevivente de uma estátua gigante que foi feita cerca de 300esta. Photos.com/Thinkstock



As fortunas do império estavam, portanto, intimamente ligadas às dos povos cujas realizações e fracassos constituir a história medieval da Europa e da Ásia. Nem a hostilidade sempre caracterizou as relações entre Bizantinos e aqueles que consideravam bárbaros. Embora o intelectual bizantino acreditasse firmemente que a civilização acabou com as fronteiras de seu mundo, ele a abriu para o bárbaro, desde que este (com seus parentes) aceitasse batismo e render lealdade ao imperador. Graças aos assentamentos que resultaram de tais políticas, muitos nomes, aparentemente gregos, disfarçam outro de origem diferente: eslavo, talvez, ou turco. O analfabetismo bárbaro, em consequência, obscurece as primeiras gerações de mais de uma família destinada a ascender à proeminência no serviço militar ou civil do império. Bizâncio era uma sociedade em fusão, caracterizada durante seus primeiros séculos por um grau de mobilidade social que desmente o estereótipo , muitas vezes aplicado a ele, de uma sociedade dominada por castas imóvel.

Uma fonte de força no início da Idade Média, a posição geográfica central de Bizâncio a prejudicou após o século 10. As conquistas daquela época apresentavam novos problemas de organização e assimilação, e aqueles que os imperadores tiveram de enfrentar precisamente no momento em que questões mais antigas de política econômica e social pressionavam por respostas em um novo e agudo Formato. Soluções satisfatórias nunca foram encontradas. A hostilidade étnica e religiosa amarga marcou a história dos séculos posteriores do império, enfraquecendo Bizâncio em face de novos inimigos que caíram sobre ela do leste e do oeste. O império finalmente entrou em colapso quando suas estruturas administrativas não podiam mais suportar o fardo da liderança imposto a ele por conquistas militares.



O império para 867

A formação romana e cristã

Unidade e diversidade no final do Império Romano

O Império Romano, o ancestral do Bizantino, mesclou notavelmente a unidade e diversidade , sendo o primeiro de longe o mais conhecido, uma vez que é constituintes foram as características predominantes da civilização romana. A língua latina comum, a moeda, o exército internacional das legiões romanas, a rede urbana, a lei e a herança cívica greco-romana cultura Era o maior entre os laços que Augusto e seus sucessores esperavam que trouxessem unidade e paz a um mundo mediterrâneo exausto por séculos de guerra civil. Para fortalecer os tendões da civilização imperial, os imperadores esperavam que um comércio vivo e espontâneo pudesse se desenvolver entre as várias províncias. No pináculo daquele mundo estava o próprio imperador, o homem de sabedoria que protegeria o estado de todos os infortúnios que a fortuna obscuramente ocultara. O imperador sozinho poderia fornecer essa proteção, uma vez que, como a personificação de todas as virtudes, ele possuía na perfeição as qualidades exibidas apenas imperfeitamente por seus súditos individuais.

A fórmula romana de combater a fortuna com a razão e, assim, garantir a unidade em todo o mundo mediterrâneo funcionou surpreendentemente bem, em vista das pressões pela desunião que o tempo iria se multiplicar. A conquista trouxe regiões de diverso passado sob o domínio romano. As províncias orientais foram centros antigos e populosos daquela vida urbana que durante milênios definiu o caráter da civilização mediterrânea. As províncias ocidentais só recentemente haviam entrado em seu próprio curso de desenvolvimento urbano sob as nem sempre delicadas ministrações de seus mestres romanos.

Cada um dos aspectos da unidade enumerados acima tinha seu outro lado. Nem todo mundo entendia ou falava latim. Paralelamente e às vezes influenciando a lei romana estavam os costumes e práticas locais, compreensivelmente persistente por causa de sua antiguidade. Pagar templos, judaico sinagogas e batistérios cristãos atestam a variedade de religiões organizadas com as quais as formas oficiais do Estado romano, incluindo aquelas de adoração ao imperador, nem sempre podiam coexistir pacificamente. E, longe de unificar o mundo romano, o crescimento econômico freqüentemente criava unidades autossuficientes nas várias regiões, províncias ou grandes propriedades.

Dados os obstáculos contra os quais os senhores do Estado romano lutaram, é totalmente notável que o patriotismo romano tenha sido mais do que uma fórmula vazia, que cultivado cavalheiros, desde os Pilares de Hércules até o Mar Negro, sabiam que tinham algo em comum. Esse algo pode ser definido como a tradição cívica greco-romana no sentido mais amplo de seu institucional, intelectual e emocional implicações . Gratos pelas condições de paz que a fomentaram, homens de riqueza e cultura dedicaram seu tempo e recursos para glorificar essa tradição por meio do adorno das cidades que a exemplificavam e da educação dos jovens que esperavam a perpetuariam.

Sobre esse mundo, os bárbaros desceram após cerca de 150esta. Para proteger a fronteira contra eles, os imperadores guerreiros devotaram todas as energias que puderam despender na luta constante para reafirmar o controle sobre as províncias onde surgiram os regimes locais. Em vista da guerra que se seguiu, a incidência generalizada de doenças e a rápida rotatividade entre os ocupantes do trono imperial, seria fácil presumir que pouco restou do tecido tradicional da sociedade greco-romana ou do burocrático estrutura projetada para suportá-lo.

Nenhuma das suposições é precisa. A devastação foi aleatória e algumas regiões sofreram, enquanto outras não. Na verdade, a economia e a sociedade do império como um todo durante esse período eram as mais diversificadas que já existiram. Impelidas pela necessidade ou atraídas pelo lucro, as pessoas se mudaram de uma província para outra. A desordem social abriu caminhos para a eminência e a riqueza que a ordem mais estável de uma época anterior havia fechado para os talentosos e ambiciosos. Por razões pessoais e dinásticas, os imperadores favoreciam certas cidades e províncias às custas de outras, e o curso errático de sucessão ao trono, juntamente com uma mudança constante resultante entre os principais funcionários administrativos, privou amplamente as políticas econômicas e sociais de consistência reconhecível.

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