Alienação
Alienação , nas ciências sociais, o estado de sentimento alienado ou separado de um meio , trabalho, produtos do trabalho ou self. Apesar de sua popularidade na análise da vida contemporânea, a ideia de alienação permanece uma ambíguo conceito com Enganoso significados, sendo as seguintes as variantes mais comuns: (1) impotência, a sensação de que o próprio destino não está sob seu próprio controle, mas é determinado por agentes externos, destino, sorte ou arranjos institucionais, (2) falta de sentido, referindo-se ou à falta de compreensibilidade ou significado consistente em qualquer domínio de ação (como assuntos mundiais ou relações interpessoais) ou a um senso generalizado de falta de propósito na vida, (3) ausência de normas, a falta de compromisso com convenções sociais de comportamento compartilhadas (portanto, desvio generalizado, desconfiança , competição individual desenfreada e semelhantes), (4) estranhamento cultural, o sentimento de remoção dos valores estabelecidos na sociedade (como, por exemplo, em intelectual ou rebeliões estudantis contra instituições convencionais), (5) isolamento social, a sensação de solidão ou exclusão nas relações sociais (como, por exemplo, entre membros de grupos minoritários), e (6) auto-estranhamento, talvez o mais difícil de definir e em certo sentido, o tema principal, a compreensão de que, de uma forma ou de outra, o indivíduo está fora de contato consigo mesmo.
O reconhecimento do conceito de alienação no pensamento ocidental tem sido igualmente evasivo. Embora entradas sobre alienação não tenham aparecido nos principais livros de referência de ciências sociais até a década de 1930, o conceito existia implícita ou explicitamente em obras sociológicas clássicas do século 19 e início do século 20 escritas por Karl Marx , Émile Durkheim, Ferdinand Tönnies, Max Weber e Georg Simmel.
Talvez o uso mais famoso do termo tenha sido feito por Marx, que falou de alienado trabalho sob o capitalismo: o trabalho era mais compelido do que espontâneo e criativo; os trabalhadores tinham pouco controle sobre o processo de trabalho; o produto do trabalho foi expropriado por outros para ser usado contra o trabalhador; e o próprio trabalhador passou a ser mercadoria no mercado de trabalho. A alienação consistia no fato de que os trabalhadores não obtinham satisfação no trabalho.
marxismo , no entanto, representa apenas uma corrente de pensamento a respeito da alienação na sociedade moderna. Um segundo fluxo, que é consideravelmente menor sangue sobre as perspectivas de desalienação, está incorporado na teoria da sociedade de massa. Observando os deslocamentos provocados pela industrialização no século 19 e no início do século 20, Durkheim e Tönnies - e eventualmente Weber e Simmel também - cada um, à sua maneira, documentou o fim da sociedade tradicional e a consequente perda do sentido de comunidade . O homem moderno estava isolado como nunca antes - anônimo e impessoal em uma massa urbanizadora, desenraizado de velhos valores, mas sem fé no novo racional e burocrático pedido. Talvez a expressão mais clara deste tema esteja contida na noção de Durkheim de anomia (do grego anomia, ilegalidade), uma condição social caracterizada por desenfreada individualismo e a desintegração das normas sociais obrigatórias. Tanto Weber quanto Simmel levaram o tema durkheimiano mais longe. Weber enfatizou a tendência fundamental para a racionalização e formalização da organização social; as relações pessoais tornaram-se menores e impessoais burocracia tornou-se maior. Simmel enfatizou a tensão na vida social entre o subjetivo e o pessoal, de um lado, e o cada vez mais objetivo e anônimo, de outro.
As definições de alienação dadas acima - impotência, falta de sentido, ausência de normas, estranhamento cultural, isolamento social e autoestranhamento - podem servir apenas como um guia aproximado porque pode haver radicalmente diferente concepções da ideia em qualquer uma das categorias. Assim, no que diz respeito à auto-alienação, uma pessoa pode perder o contato consigo mesma de várias maneiras diferentes. Além disso, os escritores diferiram não apenas em suas definições, mas também nos pressupostos subjacentes a essas definições. Duas dessas suposições contrastantes são a normativa e a subjetiva. Primeiro, aqueles que se apegaram mais à tradição marxista (por exemplo, Herbert Marcuse, Erich Fromm , Georges Friedmann e Henri Lefebvre) trataram a alienação como um conceito normativo, como um instrumento para criticar o estado de coisas estabelecido à luz de algum padrão baseado na natureza humana, lei natural ou moral princípio. Além disso, os teóricos marxistas insistiram na alienação como uma condição objetiva bastante independente da consciência individual - portanto, alguém pode ser alienado no trabalho, independentemente de seus sentimentos sobre a experiência de trabalho. Alternativamente, alguns escritores enfatizaram que a alienação é um fato sócio-psicológico: é a experiência de impotência, a sensação de estranhamento. Tal suposição é frequentemente encontrada em análises e descrições de divergente comportamento e no trabalho de teóricos como Robert K. Merton e Talcott Parsons.
Herbert Marcuse Herbert Marcuse, 1968. Everett Collection Historical / Alamy
Muitas tentativas de medir e testar a incidência de alienação em várias populações (como moradores urbanos ou trabalhadores de linha de montagem) produziram resultados ambíguos que desafiam a utilidade da alienação como um conceptual ferramenta para pesquisa em ciências sociais. Alguns cientistas sociais concluíram que o conceito é essencialmente filosófico.
Compartilhar:
