Abu Mūba Jābir ibn Ḥayyān
Abu Mūba Jābir ibn Ḥayyān , (nascido c. 721, Ṭūs, Irã - morreu c. 815, Al-Kūfah, Iraque), muçulmano alquimista conhecido como o pai da química árabe. Ele sistematizou uma análise quantitativa de substâncias e foi a inspiração para Geber, um alquimista latino que desenvolveu uma importante teoria corpuscular da matéria.
A figura histórica
De acordo com a tradição, Jābir foi um alquimista e possivelmente um boticário ou médico que viveu principalmente no século VIII. Algumas fontes afirmam que ele foi um estudante do sexto xiita eu tenho , Jaʿfar ibn Muḥammad. Como o historiador Paul Kraus mostrou na década de 1940, no entanto, as quase 3.000 obras atribuídas a este Jābir não podem ter sido escritas por um homem - elas contêm disparidades demais, tanto no estilo quanto no conteúdo. Além disso, o corpus Jabiriano exibe inúmeras indicações ligando-o ao movimento Ismāʿīlite dos tempos Fāṭimid; a maioria das obras atribuídas a Jābir foram provavelmente escritas nos séculos IX e X.
O corpus Jabirian
Talvez o aspecto mais original do corpus Jabiriano seja um tipo de aritmologia (numerologia) referido como o método da balança ( Mizan ) Em essência, isso consistia em determinar a quantidade das quatro naturezas (quente, fria, úmida e seca) em uma substância por meio de seu nome. Cada letra doAlfabeto árabefoi dado um valor numérico, e dependendo da ordem das letras, eles foram aplicados às diferentes naturezas. Os textos jabirianos também argumentam que todas as coisas contêm um oculto ( bāṭin ) realidade, bem como o manifesto ( zāhir ) alguém obtido da maneira descrita. Acreditava-se que as naturezas ocultas caíam na proporcionalidade 1: 3: 5: 8, que sempre somava 17 ou um múltiplo de 17.
Apesar dos aspectos mais fantasiosos do método jabiriano de equilíbrio, o corpus atribuído a Jābir contém muito valor no domínio da tecnologia química. O corpus Jabiriano foi um vetor importante para a teoria de longa duração de que os metais conhecidos são compostos. enxofre e mercúrio , e fornece evidências metalúrgicas para apoiar essa afirmação. As obras fornecem descrições detalhadas para a liga, purificação e teste dos metais, em que o uso considerável é feito de frações destilação a fim de isolar as diferentes naturezas. A química do sal amoníaco (cloreto de amônio) constitui um foco particular para os escritos jabirianos. Essa substância era de interesse principalmente por sua capacidade de se combinar com a maioria dos metais conhecidos na Idade Média, tornando os metais solúveis e voláteis em vários graus. Visto que a volatilidade era vista como um sinal de natureza pneumática ou espiritual, os alquimistas jabirianos viam o sal amoníaco como uma chave particular da arte.
O latim doador
Apenas uma pequena fração das obras jabirianas chegou ao medieval Oeste. Jābir's Setenta livros foi traduzido para o latim como o Livre de septuaginta por Gerard de Cremona no século XII. Uma versão mutilada desta obra era conhecida do pseudepígrafo latino que se autodenominava Geber (transliterado do árabe Jābir), que escreveu o A mais alta perfeição de ensino; ( A Soma da Perfeição ou o Magistério Perfeito ), possivelmente o livro alquímico mais famoso da Idade Média. Provavelmente composto no final do século 13 por um monge franciscano conhecido como Paulo de Taranto, o Resultar não contém nenhum traço do método aritmológico de equilíbrio de Jābir. O Resultar às vezes é acompanhado por quatro outras obras também atribuídas a Geber: A busca pela perfeição , Em encontrar a verdade , A construção de fornos , e Testamento . Apesar disso atribuição , essas obras são todas substancialmente posteriores ao Resultar e não poderia ter o mesmo autor. Como seus modelos árabes, o autor do Resultar não tinha conhecimento de dois desenvolvimentos importantes na tecnologia medieval - a destilação de Álcool etílico e a fabricação dos ácidos minerais, embora os ácidos minerais apareçam nos trabalhos posteriores atribuídos a Geber.
O Resultar contém a primeira declaração clara da teoria do mercúrio sozinho, segundo a qual o mercúrio (mercúrio) é a substância pura dos metais, e o enxofre é principalmente um corruptor. Na tentativa de imitar as operações da própria natureza, Geber aconselhou outros alquimistas a confiar no mercúrio e em seus compostos para agentes transmutacionais e para evitar materiais orgânicos como sangue, cabelo e ovos.
Um segundo inovação do Resultar reside em sua teoria inovadora de três ordens de medicamentos. De acordo com esta teoria, que deve algo a comentários vagos encontrados no livro de Jābir Livre de septuaginta , os agentes transmutativos ocorrem em uma ordem tripla de eficácia crescente. UMA medicamento de primeira ou segunda ordem leva a mudanças superficiais e temporárias nos metais básicos, enquanto um medicamento de terceira ordem produz genuínos e permanentes prata ou ouro. O Resultar dá uma explicação corpuscular para a perfeição variada dos medicamentos, argumentando que a perfeição de um medicamento aumenta à medida que os corpúsculos dos quais é feito diminuem de tamanho. Esta teoria corpuscular da matéria é usada por Geber para explicar uma série de processos, incluindo sublimação, destilação, calcinação, cupelação, cimentação e a produção de minerais dentro das minas. A teoria corpuscular de Geber teria um grande impacto na história da ciência: foi influente ainda no século 17, quando condicionou a filosofia corpuscular do médico alemão Daniel Sennert, do cientista inglês Kenelm Digby, do filósofo natural britânico Robert Boyle , e outros.
Um outro aspecto influente do Resultar reside em seu apelo explícito à técnica de ocultação literária - chamada em árabe tabdīd al-ʿilm , ou a dispersão do conhecimento. Essa técnica, amplamente empregada no corpus jabiriano, refere-se à prática de cindir um discurso e separar as respectivas partes para que não possam ser lidas sequencialmente. A dispersão da técnica do conhecimento foi emprestada por famosos mágicos e esotérico escritores da Renascença, como Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim, autor do famoso A filosofia secreta ( c. 1533), e ainda encontrou um eco no discursivo obras de Boyle.
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