O que Nietzsche realmente quis dizer: o apolíneo e o dionisíaco
Um deus representa ordem, lógica e razão. O outro representa o caos, a loucura e a embriaguez. Nietzsche acha que você precisa de ambos.
Crédito: J. A. Hampton, Topical Press Agency, Matt Cardy / Getty Images
Principais conclusões- O filósofo alemão Friedrich Nietzsche enquadrou os deuses gregos Apolo e Dionísio como emblemas de duas forças fundamentais da natureza humana.
- Em geral, Apolo representa forças relacionadas à ordem e lógica, enquanto Dionísio está relacionado ao caos e à irracionalidade.
- A dicotomia apolínea e dionisíaca continua sendo uma maneira útil de ver a arte, a psicologia e a sociedade.
Todos nós conhecemos o tipo de pessoa que gosta de colocar ordem em todas as situações. Eles favorecem a razão, a lógica e as definições precisas, enquanto desprezam o caos. Da mesma forma, todos nós conhecemos pessoas que jogam a ordem ao vento, seguem cada impulso que têm, são atraídas pelo caos e odeiam restrições.
Enquanto a maioria de nós olharia para esse tipo de pessoa e não veria nada além de diferenças de personalidade, Friedrich Nietzsche viu umadicotomia duradouradentro de todos nós que emerge da própria natureza e pode ser aplicado à arte, psicologia, ética e política.
O apolíneo e o dionisíaco
Em seu primeiro livro O nascimento da tragédia , Nietzsche examina a arte, particularmente as peças gregas antigas. Embora ele não tenha escrito a última palavra sobre o assunto, ele usou o livro para introduzir um conceito que continuou a aparecer em seus escritos muito depois que ele descartou seus primeiros trabalhos como mal escritos, pesados, embaraçosos, loucos por imagens e imagens. confuso.
As duas forças da natureza que ele apresenta aparecem em todos os lugares. Embora sua iteração mais famosa tenha sido como pilares da cultura grega, eles também podem aparecer como impulsos dentro de nós e até como forças históricas. Ele nomeia as duas metades dessa dicotomia o apolíneo e o dionisíaco , depois de dois deuses gregos.
Apolo, o deus do sol, da verdade, da luz e da lógica, é o homônimo da primeira metade, ordenada. Esta é a metade que cobre tudo o que é estruturado. A escultura, uma arte que é pura forma, é a arte mais apolínea.
O pensamento racional, que se baseia em estruturas lógicas, também é apolíneo. Como esse impulso tende a colocar as coisas em seu devido lugar, também tende a individualizar e separar distintamente pessoas e ideias umas das outras.
Nietzsche pensa que os sonhos são o estado mais apolíneo que podemos experimentar. Ele baseia isso na ideia de que entendemos o que vemos quando o sonho não é real, mas apenas uma imagem. Foi sugerido que ele era um sonhador lúcido para explicar essa estranha noção.
Dionísio, o deus do vinho, dos festivais e da loucura, empresta seu nome à metade posterior, frenética. A música é a pura forma de arte dionisíaca, pois não apela à nossa mente racional, mas sim às nossas emoções. O dionisíaco não categoriza e tende a borrar as fronteiras entre o eu e a natureza.
Os cultos esotéricos e místicos dos gregos, muitos dos quais dedicados a Dioniso, oferecem uma alternativa ao racionalismo apolíneo e se destacam por sua licenciosidade sexual.
A embriaguez é sugerida como o estado dionisíaco puro. Ele nos dá uma descrição fantástica do Dionisíaco quando explica:
Transforme Beethoven Hino à alegria em uma pintura; deixe sua imaginação conceber as multidões curvando-se ao pó, maravilhadas - então você se aproximará do Dionisíaco.
Nietzsche sugere que a música folclórica é especialmente dionisíaca e que também pode ser historicamente demonstrável que todo período rico em canções folclóricas foi mais violentamente agitado por correntes dionisíacas. Isso explica muito sobre a década de 1960.
Dois homens voltam para casa depois do Festival de Música de Woodstock; três dias de música, amor livre e drogas que dissolvem as fronteiras entre o eu e o cosmos . Um evento mais dionisíaco é difícil de encontrar. (Crédito: Three Lions/Getty Images )
Como essas unidades podem ser combinadas?
Fazer com que essas duas unidades trabalhem juntas é difícil, mas não impossível. Nietzsche viu sua fusão como ideal, pois permitiu que a tremenda energia frenética do dionisíaco fosse aplicada construtivamente dentro de uma estrutura apolínea. Ele achava que os gregos antigos, talvez de forma única, eram capazes de misturar os dois impulsos em sua cultura.
Em tragédias gregas como Édipo Rei , conceitos terríveis como morte, destino e injustiça foram expressos de forma bela e ordenada através de enredos e diálogos. O público via esses conceitos de uma maneira dionisíaca, pois estava assistindo a um personagem principal não relacionável experimentá-los conforme explicado pelo refrão.
A unidade do coro e o distanciamento da ação ajudam o público a separados de si mesmos e considerar as ideias da peça de forma despersonalizada. Isso permite que o espectador lide com ideias desagradáveis de uma maneira mais gentil do que uma discussão franca e apolínea.
A capacidade da Grécia de fundir as duas ideias não durou para sempre, embora, eventualmente, os gregos derivaram em direção ao apolíneo novamente , para decepção de Nietzsche.
Ele argumenta que o movimento de peças que se concentravam em grandes heróis em direção a assuntos com os quais o público poderia se relacionar permitiu que o público julgasse as pessoas no palco e restaurou sua autoconsciência ao assistir às peças. O público, agora individualizado, não conseguia mais obter do teatro o mesmo conforto de antes.
O apolíneo é ruim?
Não é nada ruim, mas Nietzsche sabia que precisamos de ambos. A perda do dionisíaco no drama e na sociedade é, portanto, uma perda para nossa própria capacidade de sermos pessoas completas – sem falar no efeito que isso tem nas peças.
Como posso usar isso?
Mesmo que você não seja um dramaturgo ou um estudioso clássico tentando entender a civilização grega, esses conceitos ainda podem ser úteis. Todos nós temos um lado apolíneo e um lado dionisíaco em nós. Enquanto muitos pensadores minimizaram o dionisíaco e procuraram promover apenas as partes racionais e estruturadas de nós, Nietzsche acha que isso não é apenas loucura, mas prejudicial. Ele zomba daqueles que tentam evitar o Dionisíaco, dizendo:
...afastam-se de fenômenos como doenças populares, com desprezo ou piedade nascidos da consciência de sua própria mente saudável. Mas é claro que esses pobres coitados não têm ideia de quão cadavérica e fantasmagórica sua assim chamada mentalidade saudável parece quando a vida brilhante dos foliões dionisíacos ruge por eles.
Mas isso não significa que você deva se entregar totalmente à embriaguez, à loucura, à licenciosidade sexual e ao caos sem limites do dionisíaco. Em vez disso, significa que você deve aceitar que parte de você quer essas coisas e se esforçar para aproveitar essa energia para um objetivo mais construtivo.
Isso tem uso em outro lugar?
Ruth Benedict usou a dicotomia para descrever diferentes culturas em seu trabalho antropológico. Camille Paglia escreveu um livro controverso sugerindo que homens e mulheres encarnam os arquétipos e que existe uma causa biológica para isso. Freud, cujas ideias cobriam um terreno semelhante ao de Nietzsche, descreveu o Id em termos dionisíacos.
Embora Nietzsche mais tarde tenha descartado seu primeiro livro, as ideias que ele apresentou ainda são de grande interesse. Sua compreensão de que todos nós temos forças da razão, irracionalidade, estrutura, caos, individualismo e unidade cósmica dentro de todos nós mais tarde informaria seus insights psicológicos.
Embora suas teorias sobre estética possam não ter sido a resposta final que ele estava procurando, a dicotomia apolínea e dionisíaca continua sendo uma maneira útil de ver a arte, a psicologia e a sociedade.
Este artigo foi publicado originalmente em 27 de agosto de 2018. Foi atualizado em fevereiro de 2022.
Neste artigo, história da ética, filosofia de aprendizagem ao longo da vidaCompartilhar:
