O que é a natureza - de acordo com o filósofo Alan Watts

Pensamentos do filósofo Alan Watts sobre a presença onipresente da natureza.

Cidade de chicagoCrédito da foto: FERESHTEH AZADI sobre Unsplash
  • Alan Watts explora a distinção arbitrária entre artificialidade e o que é considerado natural.
  • Ele apresenta três maneiras exclusivas de ver o mundo por meio de diferentes filosofias e ciências do mundo.
  • A humanidade não é uma entidade separada da natureza, mas uma desconexão intelectual nos faz sentir que somos.

Muitas vezes as pessoas falam sobre voltar à natureza e se conectar com algo mais primitivo e real. Freqüentemente, isso evoca imagens de florestas verdejantes, paisagens de cenas 'naturais' ilimitadas caindo em cascata de todas as linhas de visão. Uma grande parte da população mundial foi isolada do que comumente pensamos como o mundo natural, pois eles permanecem envoltos em selvas de concreto e desconectados em cidades de aço.



Tomemos por exemplo a poesia de Thoreau e Whitman, que tendem a apelar para nossos lados mais nostálgicos, ansiando por uma era pastoral dourada há muito tempo. No entanto, também há algo a ser dito sobre a naturalidade de nossas próprias criações artificiais - aquilo que inclui nossas tecnologias, nossas cidades e a força com a qual moldamos o planeta por meio de nossa vontade.



Alan Watts aponta o paradoxo inerente à forma nós percebemos nós mesmos e criações em relação à natureza. A partir dessa percepção, a maneira como nos definimos e a relação com nosso meio ambiente e com o universo em geral torna-se tensa. De acordo com o filósofo:

O homem está tão apegado à natureza quanto uma árvore e, embora ande livremente sobre duas pernas e não esteja enraizado no solo, ele não é, de forma alguma, uma entidade autossuficiente, que se move e se autodireciona.

Para a maioria das pessoas, não há dúvida de que o brotamento de uma árvore ou o tumultuoso poder de chicotadas de um redemoinho não estão de forma alguma relacionados a, digamos, um arranha-céu ou uma sinfonia musical.



Mas o simples fato da questão é que todas essas coisas, não importa quão completamente divorciadas umas das outras em escopo ou classificação lingüística, todas derivam da fonte eterna de alguma fonte natural. Humanos e suas criações incluídas.

Watts argumenta que a linha divisória entre artificial e natural é arbitrária e usamos por conveniência semântica.

tamanho dos países em comparação com os estados americanos

'Portanto, deve-se pensar nessa coisa engraçada da tecnologia considerada como artificialidade à luz da compreensão de que realmente não há nada artificial. Você pode dizer que a distinção entre o artificial e o natural é uma distinção muito artificial; que as construções dos seres humanos não são realmente mais antinaturais do que ninhos de abelhas e ninhos de pássaros e construções de seres animais e insetos. Eles são extensões de nós mesmos. '



Essas divisões são totalmente criadas por nós. Mesmo assim, ainda há muito a ser dito sobre a nossa desconexão do que percebemos como natural.

'O isolamento da alma humana da natureza é, em geral, um fenômeno da civilização. Esse isolamento é mais aparente do que real, porque quanto mais a natureza é retida por tijolos, concreto e máquinas, mais ela se reafirma na mente humana, geralmente como um visitante indesejado, violento e incômodo.

. . . a dificuldade não está tanto no que ele faz, mas no que pensa. Se ele buscasse a união em vez do isolamento, isso não envolveria o que é geralmente chamado de 'retorno à natureza'; ele não teria que desistir de suas máquinas e cidades e se retirar para as florestas e viver em cabanas. Ele teria apenas que mudar de atitude, pois as penalidades que paga por seu isolamento são apenas indiretamente no plano físico. Eles se originam e são mais severos em sua mente. '

As cartas coletadas de Alan WattsPreço de tabela:$ 32,50 Novo de:$ 27,34 em estoque Usado de:$ 15,91 em estoque

Essa ideia de natureza prevaleceu em muitos trabalhos de Watts. Aqui está uma citação de suas cartas reunidas que se destaca como notável e ilustra o paradoxo conflitante para as idéias conflitantes de: desconexão entre o que é sentido como artificial em contraste com o conhecimento que o que é verdadeiramente natureza ainda reside em nós.

'Nossa vida e circunstâncias são quase puramente artificiais (ou assim pensamos), e há muitas pessoas que acreditam que nunca poderemos atingir um grande grau de espiritualidade até que voltemos a um contato mais próximo com a natureza. Mas essa ideia é verdadeira e falsa, falsa porque a ideia de que somos independentes da natureza é um conceito tremendo, e verdadeira porque estamos, relativamente falando, divorciados da natureza por essa mesma atitude.

Uma diferença secundária é que o homem é autoconsciente; ele acredita ter um ego, uma entidade separada, autocontida e autodirigida que tem de descobrir as coisas por si mesma, enquanto o pássaro apenas deixa a natureza ou o instinto cuidar de seus problemas. '

Mas a natureza é poderosa e quando o homem discorda dela, ele sente sua solidão e impotência; esta é a grande infelicidade. Os budistas chamam Sakayaditth i, ou a 'heresia da separação', que é outro nome para ser 'enganado' ou enganado pelo senso de individualidade. '

Watts percebeu que havia algumas maneiras diferentes de ver a natureza que variavam de acordo com a cultura.

Existem três teorias: a Teoria Mecânica Ocidental (a natureza como um artefato), a Teoria Dramática Hindu e a Teoria Orgânica Chinesa.

A teoria ocidental deriva do antigo mito do Deus como criador que colocou o universo em movimento em uma questão mecanicista. A natureza é vista como 'máquina ou artefato'. Essa ideia continua em nossa forma científica e secular de pensamento ainda. Existem resquícios disso na maneira como vemos a cosmologia e outras filosofias reducionistas.

A segunda teoria da natureza de Watts é o que ele chamou de teoria indiana. A natureza não como artefato, mas como drama. Fundamental para o pensamento hindu é a ideia de que o mundo é māyā (माया). Esta palavra sânscrita significa a ilusão mágica ou a natureza lúdica da realidade. Todo o empreendimento humano e a existência de ser para todas as formas de vida é um drama épico destinado ao palco. A este respeito, Watts disse:

'. . . todas as experiências sensoriais são vibrações do Ser - não apenas de você, mas do Ser - e todos nós compartilhamos esse Ser em comum porque ele finge ser todos nós. Brahman, o princípio último, brinca de esconde-esconde eternamente. E ele faz isso por longos períodos de tempo.

Finalmente, a teoria chinesa da natureza é uma teoria da espontaneidade ou força automática. A palavra chinesa para natureza é zìrán, que se traduz aproximadamente em o que acontece por si mesmo. Igual a a ideia do Tao.

'A natureza - incluindo a natureza humana - é um organismo, e um organismo é um sistema de anarquia ordenada. Não há chefe nele, mas ele se dá bem sendo deixado sozinho e com permissão para fazer suas coisas. Isso é o que a filosofia taoísta chinesa chama de wu wei (無爲), que significa - não 'fazer nada' - mas 'não interferir no curso dos eventos'. Não agindo contra a corrente. '

Dentro dessas três maneiras exclusivas de ver o mundo, podemos vir a compreender a nós mesmos e nosso lugar na natureza e no universo de uma visão muito mais envolvente e holística.

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