Tipos de santuários
Um simples torii (portal) fica na entrada dos recintos do santuário. Após prosseguir na abordagem principal, o visitante chegará a uma bacia de ablução onde as mãos são lavadas e a boca enxaguada. Normalmente, ele fará uma pequena oferta no oratório ( haiden ) e orar. Às vezes, um visitante pode pedir ao sacerdote que conduza ritos de passagem ou faça orações especiais. O edifício do santuário mais importante é o santuário principal, ou interno ( cachorros ), em que um sagrado símbolo chamado shintai ( nós corpo) ou mitama-shiro (símbolo do espírito divino) é consagrado. O símbolo usual é um espelho, mas às vezes é uma imagem de madeira, uma espada ou algum outro objeto. Em qualquer caso, é cuidadosamente embalado e colocado em um recipiente. É proibido vê-lo: apenas o sumo sacerdote pode entrar no santuário interno.
No início, Shintō não tinha edifícios de santuários. Em cada festival, as pessoas colocavam um símbolo de árvore em um local sagrado ou construíam um santuário temporário para convidar nós. Mais tarde, eles começaram a construir santuários permanentes onde nós foi dito para ficar permanentemente. O cachorros do Santuário Interno em Ise e de Izumo-taisha (Grande Santuário de Izumo, na prefeitura de Shimane) ilustram dois representantes arquétipos da construção do santuário. O estilo do primeiro provavelmente se desenvolveu a partir do de um depósito para plantações, especialmente de arroz, e o estilo do segundo, da construção de casas antigas. Com o passar do tempo, variações da arquitetura do santuário foram adotadas e edifícios adicionais foram anexados na frente do cães. O cachorros e haiden estão em muitos casos conectados por um salão de ofertas ( pagão ) onde as orações são geralmente recitadas. Grandes santuários também têm um salão para danças litúrgicas ( kaguraden )
Grande Santuário de Izumo Entrada para o Grande Santuário de Izumo, um dos principais centros religiosos de Shintō; perto de Izumo, prefeitura de Shimane, Japão. Kozo Osa / Bon
Outras práticas e instituições
Ujigami A crença é a forma mais popular de Shintō no Japão. Referindo-se originalmente ao nós de um antigo clã, após o século 13 ujigami foi usado no sentido de tutelar nós de um local comunidade , e todos os membros da comunidade eram nós Adeptos de ( ujiko ) Ainda hoje um ujiko O grupo consiste na maioria dos residentes de uma determinada comunidade. Um shintoísta, no entanto, pode acreditar ao mesmo tempo em outros santuários além de seu próprio santuário local. Foi somente após a Segunda Guerra Mundial que alguns grandes santuários também começaram a organizar grupos de crentes ( Sūkeisha ) A Associação de Crentes do Santuário Meiji, por exemplo, tem cerca de 240.000 membros que vivem dentro e ao redorTóquio.
A Universidade Kokugakuin em Tóquio e a Universidade Kōgakkan em Ise são os principais centros de treinamento para Shintō padres . Embora qualquer shintoísta que passe por certos processos de treinamento possa ser um sacerdote (ou uma sacerdotisa), muitos padres são, na verdade, de famílias de padres shintō hereditários.
Artes religiosas shintō
Os japoneses, desde os tempos antigos, valorizavam emoções estética intuições em expressar e apreciar suas experiências religiosas. Eles encontraram símbolos de nós na beleza natural e nas forças da natureza, e desenvolveram poesia, arquitetura e artes visuais explicitamente religiosas. Os recintos dos santuários são cobertos por árvores verdes e oferecem uma atmosfera serena e solene, o que é eficaz para acalmar as mentes dos fiéis. Nos santuários maiores, rodeados por extensos bosques com montanhas como pano de fundo, uma harmonia entre natureza e arquitetura pode ser alcançada. Ise-jingū e Izumo-taisha ainda mantêm os estilos arquitetônicos antigos. Após o século 9, uma forma intrincada de construção de santuário foi desenvolvida, adotando técnicas e estilos arquitetônicos budistas e chineses. O estilo do telhado curvo é um exemplo. Madeiras sem pintura são usadas com mais frequência, mas, onde quer que o shinto budista fosse popular, também foram construídos santuários chineses laqueados com vermelhão.
Um torii sempre fica em frente a um santuário. Vários tipos de torii podem ser vistos no Japão, mas sua função é sempre a mesma: separar o recinto sagrado do secular área. Um par de animais de pedra sagrados chamados Komainu (Cães coreanos) ou karajishi (Leões chineses) são colocados em frente a um santuário. Originalmente, eles serviam para proteger os edifícios sagrados do mal e das contaminações. Após o século 9, eles foram usados para fins ornamentais em ocasiões cerimoniais na Corte Imperial e mais tarde passaram a ser usados em vários santuários em geral. Algumas das lanternas de pedra ( é hidōrō ) usadas nos santuários são obras de arte. O nome do dedicador e o ano estão inscritos nas lanternas para informar os telespectadores sobre a longa tradição de fé e exortá-los a mantê-la.
Portal do santuário Shintō Torii (portal) na entrada de um santuário Shintō no Monte Hakone, centro-leste de Honshu, Japão. R. Manley / Shostal Associates
Comparado com estátuas budistas, representações visuais de nós não se destacam nem em qualidade nem em quantidade. Imagens de nós eram, de fato, não usados no antigo Shintō até depois da introdução do Budismo no Japão. Estes são colocados na parte mais interna do cachorros e não são objetos de adoração direta pelo povo. Nós os ícones não são adorados em santuários.
A história do santuário, seus arranjos de construção e ritual procissões são gravadas em rolos de imagem ( emakimono ), e nos santuários mais antigos há muitas fotos votivas ( mãe ) - pequenas placas de madeira - que foram dedicadas ao longo dos anos por adoradores. Outros artigos, como espécimes de caligrafia, escultura, espadas e armas, dedicados por famílias imperiais, nobres ou senhores feudais, também são mantidos em santuários. Várias centenas de itens e construções de santuários foram designados pelo governo japonês como tesouros nacionais e importantes propriedades culturais.
Placas votivas de madeira Shintō ( mãe ) pendurado no Templo de Sensō em Tóquio. John Higgins
A música religiosa tradicional e a dança dos santuários eram executadas com o objetivo de entreter e apaziguar nós, ao invés de elogiá-los. Gagaku (literalmente, música elegante) envolve música vocal e instrumental, especificamente para instrumentos de sopro, percussão e cordas. Gagaku com dança é chamado bugaku. Gagaku estava patrocinado pela Casa Imperial como música da corte e foi muito apreciada pelas classes altas do século IX ao XI. Mais tarde, algumas das peças mais solenes e graciosas foram usadas como música ritual em santuários e templos. Hoje gagaku é amplamente realizada em santuários maiores. A autêntica tradição de gagaku foi transmitido pelo Bureau of Music (Gagaku-ryō, agora chamado Gakubu) da Casa Imperial (estabelecido em 701).
Além de gagaku há também kagura (uma forma de indígena música religiosa edançacom base na bênção e purificação), ta-asobi (uma pantomima de dança de Ano Novo do ciclo do cultivo de arroz), e shishi mai , que se desenvolveu originalmente a partir de danças mágico-religiosas e agora são dançadas para purificação e como orações. Matsuri-bayashi é uma música alegre e animada com flautas e tambores para acompanhar procissões divinas. Algumas organizações do Santuário e da Seita Shintō começaram recentemente a compor canções religiosas solenes para louvar nós , fazendo uso de formas musicais ocidentais. ( Veja também Artes do Leste Asiático: artes visuais japonesas e Música Shintō .)
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