música japonesa
música japonesa , a arte preocupada em combinar sons vocais ou instrumentais para a beleza da forma ou expressão emocional, especificamente como é realizada no Japão. Coréia serviu de ponte para o Japão para muitos Ideias musicais chinesas bem como exercer influência por meio de suas próprias formas de tribunal música . Também deve ser considerada a presença de tradições tribais do norte da Ásia na forma de Ainu cultura sobrevivendo em Hokkaido ilha. No entanto, deve-se ressaltar que o isolamento da ilha do Japão permitiu que ele desenvolvesse suas próprias características especiais, sem as intensas influências dos chineses e dos Mongóis tão evidente no continente culturas . Portanto, na discussão que se segue, todos os elementos estrangeiros são colocados na matriz de tradições e estilos que são caracteristicamente japoneses.
xilogravura: jogador samisen Cortesã tocando uma gravura em xilogravura japonesa samisen. Biblioteca do Congresso, Washington, D.C (arquivo nº LC-DIG-jpd-00257)
Música antes e durante o período Nara
Evidência inicial
Antigas fontes chinesas e dados arqueológicos modernos fornecem os primeiros insights remanescentes sobre a música japonesa. Arqueólogos descobriram materiais de Neolítico pessoas no Japão e vestígios de cerâmica da cultura Jōmon que datam, de acordo com alguns estudiosos, até o 11º milêniobce. Entre os itens recuperados do período Yayoi subsequente (c. 300bce–C. 250esta), os achados musicais mais significativos são dōtaku sinos de bronze. Eles mostram que a população nativa havia adotado a metalurgia chinesa. A forma dos sinos e a localização de seus restos mortais indicam que eles podem ter entrado nas ilhas japonesas com tribos migrando do norte da Ásia.
Que o Japão gradualmente passou a ser dominado por um grupo chamado clã Yamato tornou-se mais evidente no período Tumulus (c. 250-c. 500esta) e levou ao atual sistema imperial. A evidência específica de sua vida musical é encontrada primeiro em certas estatuetas de tumba ( haniwa ), que substituíram a tradição asiática anterior de sacrifícios humanos pela morte de um líder. Um haniwa foi encontrado tocando um barril tambor com uma vara, enquanto outra figura está sentada com uma cítara de tábua de quatro ou cinco cordas em seu colo. Sinos crotais (pelotas ou sinos jingle) são encontrados em trajes, e algumas estátuas parecem ser de cantores. A cítara é de especial interesse, pois está relacionada ao coreano kayagŭm que apareceu no reino Kaya (na costa centro-sul do que é agora Coreia do Sul ) pelo menos até o século VI. Também pode ser o primeiro exemplo do vagão , ou Yamato-goto , uma cítara de seis cordas com pontes móveis encontrada na música japonesa Shintō. Os sinos crotais sobrevivem na forma de pranto campanário, um instrumento característico apenas das danças Shintō. A interpretação de outra figura como cantor e a presença de um baterista são muito gerais para conclusões, embora seja um livro de história chinesa do século III ( Wei Zhi , 297esta) fala dos nativos do Japão cantando e dançando durante um funeral. Essa fonte também observa dois traços bem conhecidos no Shintō hoje: a preocupação com a purificação e o uso de palmas ao orar diante de um santuário.
A menção de xamanismo é encontrado em relatos chineses e é de particular interesse para aqueles que se preocupam com os aspectos da cultura japonesa do norte da Ásia. Naquilo contexto deve ser lembrado que o Ainu eram tão populosos e fortes quanto o novo povo japonês na época da fundação do Yamato dinastia . Batalhas entre japoneses e Ainu são observadas em livros chineses do século 6, como o Song shu (513), e, um pouco como no século 19 índios americanos , Ainu foram encontrados como tropas mercenárias em um grupo de forças japonesas enviadas para ajudar o reino coreano Silla no século 7. O chinês Sui Shu livro de história (630) menciona pessoas tatuadas como os Ainu, bem como uma cítara de cinco cordas e uma flauta . A cultura Ainu hoje mantém uma harpa judia - embora não uma flauta - bem como um tonkori cítara com duas a cinco cordas. É diferente da cítara no colo da figura anterior da tumba em sua forma e posição de jogo, sendo segurada como um banjo e tocada com as cordas abertas. O xamanismo sobrevivente dos Ainu tem formas equivalentes no início do Shintō e em algumas tradições de mulheres das montanhas do povo japonês sobreviventes. No entanto, o estilo vocal gutural e as freqüentes texturas polifônicas da música Ainu moderna hoje parecem apontar culturalmente para o norte ao invés do sul ou oeste. Talvez os Ainu sejam uma ligação viva entre a civilização atual e a vida retratada em antigos documentos chineses.
À medida que o povo japonês gradualmente dirigia os Ainu para o norte, eles solidificaram sua própria estrutura interna e estabeleceram laços mais fortes com a cultura continental. Registros mostram que um imperador coreano Silla (em japonês, Shiragi) enviou 80 músicos ao funeral de um governante japonês em 453. O budismo chinês foi oficialmente introduzido como religião no Japão no século 6, com convertidos selecionados enviados à China para treinamento adequado nos rituais (daí a música) dessa fé. Acredita-se que um músico coreano, Mimaji (em japonês, Mimashi), introduziu danças mascaradas e entretenimentos ( gigaku ) e sul Música chinesa ( Kuregaku ) para a corte japonesa em 612. No século 8, o Japão produziu suas primeiras crônicas escritas, a Kojiki (713; Registros de Matérias Antigas) e o Nihon Shoki (720; Crônicas do Japão), que reconta a origem da música na mitologia japonesa como forma de entretenimento usado pelos deuses para tentar o deusa do sol , Amaterasu , fora de seu esconderijo em uma caverna. Referências indiretas à música aparecem em relatos semi-históricos das primeiras atividades da corte nos livros. Além disso, o Nihon Shoki contém os textos de cerca de 200 poemas, muitos dos quais parecem ter sido derivados da tradição musical oral.
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