A ascensão de Castela e Aragão
Alfonso VII subverteu a ideia de um império leonês, e sua implícita aspiração ao domínio sobre uma península unificada, pela divisão de seu reino entre seus filhos: Sancho III (1157-58) recebeu Castela e Ferdinando II (1157-88) recebeu Leão. Embora os cristãos permanecessem na defensiva em face do poder almóada, Alfonso VIII de Castela (1158–1214) e Alfonso II de Aragão concluíram um tratado em 1179 dividindo entre eles a esperada conquista da Espanha islâmica. Castela manteve o direito de reconquista para Andaluzia e Murcia (Mursīyah), enquanto Aragão reivindicou Valencia . No entanto, os esforços de Alfonso VIII para dominar os outros governantes cristãos provocaram contenção e guerrearam e frustraram qualquer esforço combinado contra os almóadas. Assim, em 1195 o rei de Castela sofreu uma derrota desastrosa para os almóadas em Alarcos (Al-Arak), ao sul de Toledo . Os outros monarcas cristãos, reconhecendo que os almóadas ameaçavam a todos, chegaram a um acordo com Castela. Com a colaboração de Sancho VII de Navarra (1194–1234) e Pedro II de Aragão (1196–1213) e das tropas portuguesas e leonesas, em 1212 Alfonso VIII triunfou sobre os almóadas em Las Navas de Tolosa (Al-ʿIqāb). A vitória das forças cristãs foi significativa, marcando o início do fim do império almóada e abrindo a Andaluzia aos cristãos.
Enquanto os reis de Aragão tiveram um papel ativo na Reconquista, como condes de Barcelona eles também tiveram relacionamentos importantes no sul da França, onde vários senhores eram seus vassalos. Quando o papa Inocêncio III proclamou uma cruzada para conter a propagação da heresia albigense naquela área, Pedro II, embora não fosse amigo dos hereges, percebeu que seus direitos e interesses feudais estavam ameaçados com a chegada dos cavaleiros do norte da França. Em 1213, Pedro foi derrotado e morto pelo exército dos Cruzados em Muret, depois que foi ajudar seu cunhado, o conde de Toulouse. Na geração após sua morte, catalão ambição e poder foram constantemente restringidos no sul da França.
Quando o império almóada desmoronou no segundo quarto do século 13, os governantes cristãos reconquistaram quase toda a Espanha. Jaime I de Aragão (1213 a 1276) utilizou o poder naval catalão em 1229 para conquistar o reino de Maiorca (Mayūrqah), o primeiro passo significativo na expansão catalã no Mediterrâneo. A subjugação do reino de Valência foi mais difícil, especialmente porque James foi temporariamente desviado pela expectativa de adquirir Navarra. Quando Sancho VII morreu sem filhos, o povo de Navarra aceitou seu sobrinho, o conde Theobald de Champagne (1234 a 1253), como seu rei. Posteriormente, o interesse francês em Navarra aumentou constantemente. Forçado a desistir de seu aspirações lá, Jaime I retomou a guerra contra os muçulmanos e capturou Valência em 1238, colocando milhares de muçulmanos sob seu domínio.
Enquanto isso, Alfonso IX de Leão (1188–1230) dirigiu para o sul até o rio Guadiana (Wadi Ānā) e capturou Mérida (Māridah) e Badajoz em 1230, abrindo caminho para Sevilla. Quando ele morreu, seu filho Fernando III, já rei de Castela (1217–1252) por herança de sua mãe, Berenguela, filha de Alfonso VIII, o sucedeu como rei de Leão. Doravante, Castela e Leão estavam permanentemente unidos. Usando os recursos combinados dos dois reinos, Ferdinand conquistou Cordova em 1236, Murcia em 1243, Jaén (Jayyān) em 1246 e Sevilla em 1248. Os muçulmanos mantiveram apenas o reino de Granada, cujos governantes eram obrigados a pagar um tributo anual a Castela. Como reino vassalo, Granada por si só não era uma ameaça, mas, quando apoiada pelos muçulmanos de Marrocos , este último posto avançado do poder islâmico na Espanha causou grande dificuldade para os cristãos.
Sociedade, economia e cultura
O desenvolvimento da sociedade cristã e cultura nos primeiros 300 anos após a conquista islâmica foi lenta, mas grandes mudanças ocorreram mais rapidamente nos séculos 12 e 13. O tamanho da população cresceu, a comunicação com o norte Europa intensificado, o comércio e a vida urbana ganharam importância, e a Reconquista foi executada com maior sucesso do que nunca.
Em meados do século 13, os reinos de Castela-Leão, Aragão-Catalunha, Navarra e Portugal alcançaram as fronteiras que manteriam, com alterações mínimas, até o final da Idade Média. Como uma confederação dos reinos de Aragão, Valência e Maiorca e do principado de Catalunha , a Coroa de Aragão teve um caráter distinto entre os estados cristãos.
A ideia da sucessão hereditária ganhou aceitação precoce, mas os vestígios da eleição ainda podiam ser detectados na aclamação de um novo rei. Seguindo o costume visigótico, o rei ocasionalmente era ungido e coroado. Pedro II de Aragão, que recebeu sua coroa em Roma da papa , tornou-se um vassalo papal e manteve seu reino como um feudo papal. Os principais funcionários da casa real eram o chanceler, geralmente um eclesiástico, que era responsável pela emissão das cartas reais e pela preservação dos registros; a Mordomo , um magnata, que supervisionava a casa e o domínio real; e a bandeira (Catalão: sinal ), também um magnata, que organizou e dirigiu o exército sob o comando do rei. O merino ou mais tarde, avançado , que atuou como governadores provinciais em Castela, também eram oriundos da nobreza. Os condados catalães inicialmente faziam parte do império carolíngio, mas os vários condados gradualmente conquistaram a independência. As contagens do Barcelona ganharam um efetivo soberania sobre toda a Catalunha no século XI. Sob a direção do conde, vigários ( Vegueres ) e oficiais de justiça ( batalhas ), responsável respectivamente por justiça e impostos, administrado as subdivisões territoriais catalãs. O privilégio de imunidade concedido a bispos, magnatas, mosteiros e ordens militares proibia os funcionários reais de fazer justiça ou cobrar impostos em terras imunes, exceto em casos de negligência. As imunidades do arcebispo de Compostela em Galicia e os das ordens militares ao sul de Toledo estavam entre os mais importantes.
As ideias feudais que enfatizam as relações privadas e pessoais exerceram grande influência na organização governamental e militar dos reinos cristãos - mais plenamente na Catalunha, onde a influência francesa era forte. Como vassalos que possuíam feudos do conde de Barcelona, os nobres catalães deviam a ele serviços militares e da corte, e muitas vezes tinham vassalos próprios. Nos estados ocidentais, os vassalos reais geralmente detinham as terras em posse total, em vez de feudo. Como vassalos do rei ou conde, os magnatas, chamados homens ricos (ou seja, homens ricos ou poderosos) no oeste e barões na Catalunha, atuou como seu chefe conselheiros e forneceu a maior parte das forças militares reais. Nobres de segunda categoria, também conhecidos como Infanzones , cavalheiros , ou cavalheiros , geralmente eram vassalos dos magnatas.
A agricultura e o pasto eram as principais fontes de riqueza nos estados cristãos, pois o rei, os proprietários de terras e os nobres obtinham sua renda principalmente por meio da exploração de propriedades fundiárias. Camponeses morando em propriedades nobres cultivado o solo e deviam vários aluguéis e serviços aos seus senhores. O servos ( ancestrais em Castela, fazendeiros de remensa na Catalunha), que estavam efetivamente presos à terra, carregavam o fardo mais pesado. Os direitos (os chamados usos do mal) dos senhores catalães eram tais que eles podiam abusar de seus servos à vontade. Camponeses castelhanos que vivem em terras conhecidas como Behetrías eram livres para escolher seu senhor e mudar seus fidelidade sempre que desejassem, mas seu direito de fazê-lo foi contestado no século XIII. A vida na fronteira atraiu muitos camponeses porque, ao mesmo tempo que os expunha ao risco e à aventura, também prometia liberdade. Como pioneiros de todas as idades, eles desenvolveram um forte senso de valor pessoal e independência.
O progresso da Reconquista possibilitou a colonização do vale do Douro, onde fortificados centros urbanos ( conselhos ), cada uma delas cercada por uma ampla área rural dependente, foram estabelecidas. Cartas reais ( fueros ) estabeleceu os direitos e obrigações dos colonos e permitiu que eles escolhessem seus próprios magistrados ( prefeitos ) e governar a si próprios. A base da economia municipal era a ovinocultura e a pecuária e o saque conquistado pela milícia urbana nas guerras da Reconquista. A indústria e o comércio eram de importância secundária. As cidades de Aragão e Catalunha tinham pouco autonomia , mas algumas cidades catalãs começaram a se desenvolver como importantes centros mercantis. A população urbana aumentou significativamente, e o comércio e a indústria começaram a se desenvolver substancialmente após a conquista das cidades islâmicas de Toledo, Saragoça, Lisboa, Córdoba, Valência e Sevilha. Um número crescente de artesãos tentou proteger seus interesses organizando guildas. Os mercadores que ganhavam a vida com atividades comerciais em grande escala baseadas no uso do dinheiro como meio de troca e instrumentos de crédito também se tornaram mais numerosos. Um nativo de transporte internacional começou a se desenvolver como resultado do crescimento da construção naval em Santander, Barcelona e outros portos marítimos.
Muitos milhares de muçulmanos e judeus ficou sob o domínio cristão como resultado da Reconquista. O Mudejars , como os súditos muçulmanos eram chamados, localizavam-se principalmente em áreas rurais, mas importantes bairros muçulmanos também eram encontrados nas cidades. Judeus, que eram principalmente moradores urbanos, se dedicavam ao comércio e empréstimos de dinheiro e freqüentemente eram contratados para coletar impostos reais. Tanto muçulmanos quanto judeus eram obrigados a pagar um tributo regular, mas, fora isso, eles tinham permissão para adorar livremente e administrar seus próprios assuntos de acordo com a lei islâmica ou judaica. Ocasionalmente, porém, os cristãos agrediram seus vizinhos judeus.
A crescente importância administrativa, militar e econômica das cidades acabou levando a coroa a convocar representantes municipais para comparecer ao conselho real junto com prelados e magnatas. Alfonso IX convocado o primeiro tal conselho ( cúria completa ) em Leão em 1188, mas assembleias semelhantes apareceram nos outros estados no início do século XIII. Mais tarde conhecidas como Cortes, essas assembléias desempenhavam uma variedade de funções, uma das mais importantes das quais era dar consentimento para a arrecadação de impostos extraordinários exigidos pelas obrigações financeiras cada vez maiores do rei, à medida que as atividades e responsabilidades reais se expandiam continuamente. O crescimento das instituições parlamentares foi um fenômeno europeu comum, embora seja notável que tenha ocorrido em uma data tão precoce nos reinos peninsulares.
Outra consequência da Reconquista foi a restauração do antigo bispados ou a expansão das existentes. As cinco sedes metropolitanas de Toledo (que reivindicou o primado), Tarragona, Braga, Compostela e Sevilla formaram as principais eclesiástico divisões na Espanha. A partir do século 12, o papado interveio com mais frequência nos assuntos peninsulares. As reformas dos mosteiros franceses de Cluny e Citeaux tiveram um efeito profundo na vida monástica nos séculos XI e XII. As ordens mendicantes de franciscanos e dominicanos (este último fundado pelo espanhol Domingo de Guzmán) se estabeleceram na península no início do século XIII. As ordens militares do Templários e a Hospitalários , ambas fundadas na Terra Santa, chegaram à Espanha no século 12, mas na segunda metade desse século várias ordens nativas foram organizadas - Calatrava, Alcántara, Santiago e Avis. Os cavaleiros seguiram uma forma modificada de vida monástica, mas também desempenharam um papel cada vez mais importante na luta militar contra o Islã.
Antigas tradições culturais foram preservadas pelo clero, que também é o autor dos poucos livros que sobreviveram desde os primeiros séculos da Reconquista. No século 8, os bispos Elipandus de Toledo e Félix de Urgel defenderam os ensinamentos do Adopcionismo, uma heresia cristã que afirmava que Cristo em sua humanidade era o filho adotivo de Deus. A disputa sobre este ensino deu origem a várias obras polêmicas e trouxe condenações de Carlos Magno e sua corte e dos papas Adriano I e Leão III. No século 9, Eulogius e Alvarus de Córdoba produziram muitos livros defendendo seus companheiros cristãos moçárabes que blasfemaram publicamente contra Maomé em Córdoba e foram então martirizado pelos muçulmanos da cidade. Os cristãos na Espanha, no entanto, não apenas se envolveram em escrever polêmicas contra o Islã, mas também participaram do importante trabalho de tradução do Alcorão e de outros textos religiosos islâmicos no século 12 para Pedro, o Venerável, o abade de Cluny. No início do século XIII, Alfonso VIII de Castela e Alfonso IX de Leão fundaram as Universidades de Palência e Salamanca, respectivamente, para o estudo de teologia, filosofia e direito romano e canônico. Embora Palência tenha cessado os estudos em meados do século, Salamanca eventualmente alcançou renome internacional. O aparecimento em meados do século 12 do primeiro grande épico na língua castelhana, Poema do Cid ( O Poema do Cid ), sinalizou o início do desenvolvimento de um significativo vernáculo literatura. Embora a produção literária de autores espanhóis ainda fosse limitada, por meio de suas obras históricas Rodrigo Jiménez de Rada, arcebispo de Toledo (falecido em 1247), fixou o padrão para a historiografia espanhola nos séculos seguintes.
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