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Humor

Humor , comunicação em que o estímulo produz diversão.

Em todas as suas variedades esplendorosas, o humor pode ser simplesmente definido como um tipo de estimulação que tende a provocar o reflexo do riso. O riso espontâneo é um reflexo motor produzido pela contração coordenada de 15 músculos em um estereotipado padrão e acompanhada por respiração alterada. A estimulação elétrica do músculo levantador principal do lábio superior, o zigomático maior, com correntes de intensidade variada, produz expressões faciais que vão desde o sorriso fraco, passando pelo sorriso largo, até as contorções típicas do riso explosivo.

O riso e o sorriso do homem civilizado são, é claro, freqüentemente de um tipo convencional, no qual a intenção voluntária substitui ou interfere na atividade reflexa espontânea; este artigo se preocupa, entretanto, apenas com o último. Uma vez que o riso é percebido como um reflexo humilde, vários paradoxos deve ser enfrentado. Os reflexos motores, como a contração da pupila do olho à luz ofuscante, são respostas simples a estímulos simples cujo valor para a sobrevivência é óbvio. Mas a contração involuntária de 15 músculos faciais, associada a certos ruídos irreprimíveis, parece uma atividade sem valor utilitário, totalmente alheia à luta pela sobrevivência. O riso é um reflexo, mas único por não ter um propósito biológico aparente. Pode-se dizer que é um reflexo de luxo. Sua única função parece ser aliviar a tensão.

O segundo relacionado paradoxo é uma discrepância notável entre a natureza do estímulo e a da resposta em transações humorísticas. Quando um golpe abaixo da rótula causa um chute automático para cima, tanto o estímulo quanto a resposta funcionam no mesmo nível fisiológico primitivo, sem exigir a intervenção das funções mentais superiores. Mas o fato de uma atividade mental tão complexa como ler uma história em quadrinhos causar uma contração reflexa específica dos músculos faciais é um fenômeno que intrigou os filósofos desde então Prato . Não existe uma resposta clara e previsível que diga a um conferencista se ele conseguiu convencer seus ouvintes; mas, quando ele está contando uma piada, o riso serve como um teste experimental. O humor é a única forma de comunicação em que um estímulo em um alto nível de complexidade produz uma resposta estereotipada e previsível no nível de reflexo fisiológico . Assim, a resposta pode ser usada como um indicador para a presença do Enganoso qualidade que é chamada de humor - já que o clique do contador Geiger é usado para indicar a presença de radioatividade. Tal procedimento não é possível em nenhuma outra forma de arte; e, desde a etapa do sublime ao ridículo é reversível, o estudo do humor fornece pistas para o estudo da criatividade em geral.

Este artigo trata da mudança de conceitos e práticas de humor desde o tempo de Aristóteles à influência dos meios de comunicação de massa no mundo contemporâneo.

A lógica do riso

A gama de experiências que provocam risos é enorme, desde cócegas físicas até excitações mentais dos mais variados tipos. Há unidade nessa variedade, no entanto, um denominador comum de um padrão específico e especificável que reflete a lógica ou gramática do humor, por assim dizer. Alguns exemplos ajudarão a desvendar esse padrão.

• 1. Um masoquista é uma pessoa que gosta de um banho frio pela manhã, então ele toma um quente.

• 2. Uma senhora inglesa, ao ser questionada por um amigo o que ela pensei sobre o paradeiro de seu falecido marido: Bem, suponho que a pobre alma esteja desfrutando de felicidade eterna, mas gostaria que você não falasse sobre esses assuntos desagradáveis.

  
  
  

• 3. Um médico conforta seu paciente: Você tem uma doença muito séria. De 10 pessoas que o pegam, apenas uma sobrevive. É uma sorte você ter vindo até mim, pois recentemente tive nove pacientes com essa doença e todos morreram dela.

• Quatro. Diálogo em um filme francês:

  
  
  

  Senhor, gostaria de pedir a mão de sua filha.

  
  
  

  Por que não? Você já teve o resto.

• 5. Um marquês da corte de Luís XV inesperadamente voltou de uma viagem e, ao entrar no boudoir de sua esposa, encontrou-a nos braços de um bispo. Após um momento de hesitação, o marquês caminhou calmamente até a janela, inclinou-se e começou a abençoar as pessoas na rua.

  
  
  

  O que você está fazendo? gritou a angustiada esposa.

  Monsenhor está desempenhando minhas funções, então eu estou

  
  
  

  realizando o seu.

Existe um padrão comum subjacente a essas cinco histórias? Começando com o último, uma pequena reflexão revela que o comportamento do marquês é inesperado e perfeitamente lógico - mas de uma lógica geralmente não aplicada a este tipo de situação. É a lógica da divisão do trabalho, regida por regras tão antigas quanto a civilização humana. Mas seria de se esperar que suas reações fossem governadas por um conjunto diferente de regras - o código de moralidade . É o choque repentino entre os dois mutuamente exclusivo códigos de regras - ou contextos associativos - que produzem o efeito cômico. Obriga o ouvinte a perceber a situação em dois quadros de referência coerentes, mas incompatíveis ao mesmo tempo; sua mente precisa operar simultaneamente em dois comprimentos de onda diferentes. Enquanto essa condição incomum perdurar, o evento não está apenas, como normalmente é o caso, associado a um único quadro de referência, mas bissociado a dois. A palavra bissociação foi cunhado pelo presente escritor para fazer uma distinção entre as rotinas de disciplinado pensar dentro de um único universo de discurso - em um único plano, por assim dizer - e os tipos criativos de atividade mental que sempre operam em mais de um plano. Com humor, tanto o criação de uma piada sutil e o recreativo ato de perceber a piada envolve o choque mental encantador de um salto repentino de um plano ou associativo contexto para outro.

Voltando-se para os outros exemplos, no diálogo do filme francês, a mão da filha é percebida primeiro em um quadro metafórico de referência e, de repente, em um contexto literal e corporal. O médico pensa em termos de probabilidades estatísticas abstratas, cujas regras são inaplicáveis ​​a casos individuais; e há uma diferença adicional porque, em contraste com o que o senso comum sugere, as chances de sobrevivência do paciente não são afetadas por tudo o que aconteceu antes; eles ainda são um contra 10. Este é um dos profundos paradoxos da teoria da probabilidade, e a piada de fato implica um enigma; aponta um absurdo que tende a ser dado como certo. Quanto à senhora que considera a morte uma felicidade eterna e ao mesmo tempo um assunto desagradável, ela resume a situação humana comum de viver na casa dividida da fé e da razão. Aqui, novamente, a simples piada carrega conotações e subtons inconscientes, audíveis apenas para o ouvido interno.

O masoquista que se pune privando-se de sua punição diária é regido por regras que são um reversão daqueles da lógica normal. (Um padrão pode ser construído no qual Ambas os referenciais são invertidos: um sádico é uma pessoa gentil com o masoquista.) Mas há novamente uma reviravolta adicional. O curinga não acredita realmente que o masoquista tome seu banho quente como punição; ele apenas finge acreditar. Ironia é o satírico arma mais eficaz; finge adotar as formas de raciocínio do oponente, a fim de expor seus implícito absurdo ou maldade.

O padrão comum subjacente a essas histórias é a percepção de uma situação em dois quadros de referência ou contextos associativos autoconsistentes, mas mutuamente incompatíveis . Pode-se demonstrar que essa fórmula tem validade geral para todas as formas de humor e sagacidade, algumas das quais serão discutidas a seguir. Mas cobre apenas um aspecto do humor - é estrutura intelectual . Outro aspecto fundamental deve ser examinado - o dinâmica emocional que dão vida a essa estrutura e fazem a pessoa rir, rir ou sorrir maliciosamente.

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