Outro

Os humanos não querem a felicidade acima de tudo, argumentou Nietzsche

O filósofo acreditava que ansiamos por algo menos agradável.

Nietzsche, no final de sua vida não inteiramente feliz.

Todo mundo quer ser feliz, certo? Quem não quer? Claro, você pode não querer sacrificar tudo por prazer , mas você certamente quer se divertir. Há uma grande quantidade de drogas no mercado para resolver os problemas da depressão, e os métodos para alcançar a felicidade são frequentemente vendidos e anunciados como algo que você pode obter e desejar acima de tudo.

A busca da felicidade é tão parte integrante de nossa ideia de uma vida boa que foi declarada como um direito inalienável por Thomas Jefferson. Ele resume o Sonho americano como nenhuma outra ideia. Para muitas pessoas, é o próprio sentido da vida. É difícil para alguns compreender que existe uma maneira de pensar que sugere que você não quer, pelo menos, tentar para ser o mais feliz possível.

Bem, há um filósofo que não pensa que você deseja a felicidade em si mesmo. Friedrich Nietzsche.

Nietzsche via a mera busca da felicidade, definida aqui como aquilo que dá prazer, como um desperdício maçante de vida humana . Declarando: “A humanidade não almeja a felicidade; apenas o inglês faz ', referindo-se à filosofia inglesa de Utilitarismo , e seu foco na felicidade total. Uma filosofia que ele rejeitou com sua parábola do 'Último homem,' um ser patético que vive numa época em que a humanidade “inventou a felicidade”.

Os últimos homens? Na mente de Nietzsche, eles eram felizes, mas estúpidos.

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Em vez disso, Nietzsche se dedicou à ideia de encontrar um sentido para a vida. Ele sugeriu o Ubermensch , e a sua criação de sentido para a vida, como alternativa ao Último Homem, e ofereceu-nos a ideia de pessoas que se dispuseram a enfrentar grandes sofrimentos em nome de uma meta que estabeleceram, como exemplos. Podemos imaginar que Michelangelo encontrou pintando o teto da Capela Sistina prazeroso? Nikola Tesla declarou que o celibato era necessário ao trabalho, mas queixou-se de sua solidão durante toda a vida.

Isso é felicidade? Se essas grandes mentes desejassem a felicidade em si mesmas, teriam feito o que fizeram?

Não, diz Nietzsche. Eles não. Em vez disso, eles escolheram buscar um significado e o encontraram. Isso é o que as pessoas realmente querem.

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A psicologia geralmente concorda. Psicólogo Victor Frankl sugeriu que a chave para o bem viver é encontrar sentido, chegando a sugerir significados positivos para o sofrimento de seus pacientes para ajudá-los a seguir em frente. Suas ideias, publicadas no best-seller A busca do homem por um significado , foram inspirados por seu tempo em um campo de concentração e suas notas sobre como pessoas sofrendo de horrores inimagináveis foram capazes de continuar por meio de significado, em vez de felicidade.

Há também uma questão de matemática utilitarista aqui para Nietzsche. Em sua mente, aqueles que fazem grandes coisas sofrem muito. Aqueles que fazem pequenas coisas sofrem trivialmente. Nesse caso, se alguém tentasse fazer cálculos utilitaristas, seria difícil, senão impossível, encontrar um cenário em que a felicidade líquida fosse muito grande. É por isso que o Último Homem é tão enfadonho; as únicas coisas que garantem a ele uma grande recompensa líquida em felicidade são assuntos um tanto enfadonhos, não as atividades que induzem o sofrimento que acharíamos interessantes.

Este problema é denominado “ o paradoxo da felicidade . ' É improvável que as atividades realizadas para aumentar diretamente o prazer tenham um alto retorno. Nietzsche entendeu esse problema e deu-lhe voz quando disse que “a alegria acompanha, a alegria não se move”. Quem gosta de colecionar selos não o faz porque fica feliz, mas porque acha interessante. A felicidade é um efeito colateral. Uma pessoa que sofre por anos fazendo uma obra-prima não fica feliz com isso, mas encontra alegria na beleza que cria depois do fato.

Claro, há oposição à ideia de Nietzsche. O grande pensador inglês Bertrand Russell condenou Nietzsche em sua obra-prima Uma História da Filosofia Ocidental . A principal entre suas críticas a Nietzsche era o que ele via como uma brutalidade e abertura ao sofrimento, e ele comparou as ideias nietzschianas com as do compassivo Buda , imaginando Nietzsche gritando:

Por que ficar choramingando porque pessoas comuns sofrem? Ou, por falar nisso, porque os grandes homens sofrem? Pessoas triviais sofrem trivialmente, grandes homens sofrem muito, e grandes sofrimentos não devem ser lamentados, porque eles são nobres. Seu ideal é puramente negativo, ausência de sofrimento, que pode ser completamente garantido pela inexistência. Eu, por outro lado, tenho ideais positivos: admiro Alcibíades, o imperador Frederico II e Napoleão. Para o bem de tais homens, qualquer miséria vale a pena.

Contra isso, Russell contrasta as idéias do Buda e sugere que um observador imparcial sempre estaria do lado dele. Russell, cujas interpretações de Nietzsche eram menos do que precisas e que sofria por ter traduções ruins para trabalhar, viu sua filosofia como o trampolim para f ascismo , e como estando focado na dor.

Portanto, embora você possa valorizar algo acima da felicidade, o quanto está disposto a sofrer para obtê-la? Nietzsche argumenta que você abrirá mão de tudo por um valor mais alto. Outros ainda discordam. Você é capaz de buscar a felicidade e recebê-la? Ou Nietzsche está correto ao dizer que você deve focar em outro lugar, no significado, a fim de até mesmo esperar uma satisfação mais tarde?