Sistema econômico
Sistema econômico , qualquer uma das maneiras pelas quais a humanidade providenciou seu provisionamento material. Alguém poderia pensar que haveria uma grande variedade de tais sistemas, correspondendo aos muitos arranjos culturais que caracterizaram a sociedade humana. Surpreendentemente, não é esse o caso. Embora uma ampla gama de instituições e costumes sociais tenham sido associados às atividades econômicas da sociedade, apenas um número muito pequeno de modos básicos de abastecimento pode ser descoberto sob essa variedade. Na verdade, a história produziu apenas três desses tipos de sistemas econômicos: aqueles baseados no princípio da tradição, aqueles centralmente planejados e organizados de acordo com o comando, e o número bastante pequeno, historicamente falando, em que a forma de organização central é o mercado .
A própria escassez de modos fundamentais de organização econômica chama a atenção para um aspecto central do problema dos sistemas econômicos - a saber, que o objetivo ao qual todos os arranjos econômicos devem ser dirigidos permaneceu inalterado ao longo da história humana. Em termos simples, esse objetivo invariável é a coordenação das atividades individuais associadas ao abastecimento - atividades que vão desde o fornecimento de alimentos de subsistência em sociedades de caça e coleta até tarefas administrativas ou financeiras em sistemas industriais modernos. O que pode ser chamado de problema econômico é a orquestração dessas atividades em um coerente todo social - coerente no sentido de fornecer a uma ordem social os bens ou serviços de que ela necessita para garantir sua própria continuidade e cumprir sua missão histórica percebida.
A coordenação social pode, por sua vez, ser analisada como duas tarefas distintas. A primeira delas é a produção dos bens e serviços necessários à ordem social, uma tarefa que requer a mobilização dos recursos da sociedade, incluindo seu mais valioso esforço humano. De importância quase igual é a segunda tarefa, a distribuição adequada do produto ( Vejo teoria da distribuição). Esta distribuição não deve apenas prover a continuidade de uma sociedade trabalho fornecem (mesmo os escravos tinham que ser alimentados), mas também devem estar de acordo com os valores prevalecentes das diferentes ordens sociais, todas as quais favorecem alguns recebedores de renda em detrimento de outros - homens sobre mulheres, aristocratas sobre plebeus, proprietários sobre não proprietários, ou partido politico membros sobre não membros. Em tratamentos de livros didáticos padrão, o problema econômico de produção e distribuição é resumido por três questões que todos os sistemas econômicos devem responder: quais bens e serviços devem ser produzidos, como bens e serviços devem ser produzidos e distribuídos, e para quem os bens e os serviços devem ser produzidos e distribuídos.
Todos os modos de realizar essas tarefas básicas de produção e distribuição dependem de recompensas ou penalidades sociais de um tipo ou de outro. As sociedades baseadas na tradição dependem amplamente de expressões comuns de aprovação ou desaprovação. Os sistemas de comando utilizam o poder aberto ou velado de coerção física ou punição, ou a concessão de fortuna ou prerrogativas . O terceiro modo - o mercado economia - também traz pressões e incentivos, mas os estímulos de ganho e perda geralmente não estão sob o controle de qualquer pessoa ou grupo de pessoas. Em vez disso, os incentivos e pressões emergem do funcionamento do próprio sistema e, em uma inspeção mais detalhada, esses trabalhos revelam-se nada mais do que os esforços dos indivíduos para obter recompensas financeiras fornecendo as coisas que outros estão dispostos a pagar.
Existe um aspecto paradoxal na maneira como o mercado resolve o problema econômico. Em contraste com a conformidade que orienta a sociedade tradicional ou a obediência aos superiores que orquestram a sociedade de comando, o comportamento em uma sociedade de mercado é principalmente autodirigido e parece, portanto, um meio improvável de alcançar integração . No entanto, como economistas desde Adam Smith têm prazer em apontar, o choque de vontades autodirigidas no mercado competitivo meio Ambiente serve como uma pré-condição jurídica e social essencial para o funcionamento do sistema de mercado. Assim, o engajamento competitivo de indivíduos egoístas resulta na criação do terceiro, e com todas as probabilidades o mais notável, dos três modos de resolver o problema econômico.
Não é de surpreender que essas três soluções principais - de tradição, comando e mercado - sejam diferenciadas pelos atributos distintos que conferem às suas respectivas sociedades. O mecanismo de coordenação da tradição, baseado na perpetuação dos papéis sociais, é marcado por uma imutabilidade característica nas sociedades em que é dominante. Os sistemas de comando, por outro lado, são marcados por sua capacidade de mobilizar recursos e trabalho de maneiras muito além do alcance das sociedades tradicionais, de modo que sociedades com sistemas de comando normalmente se orgulham de realizações em grande escala, como a Grande Muralha da China ou a Pirâmides egípcias . O terceiro sistema, aquele em que o mecanismo de mercado desempenha o papel de energizador e coordenador, é por sua vez marcado por um atributo histórico que não se assemelha nem às rotinas dos sistemas tradicionais nem aos produtos grandiosos dos sistemas de comando. Em vez disso, o sistema de mercado confere uma carga galvânica à vida econômica ao liberar energias competitivas e voltadas para o ganho. Essa cobrança é dramaticamente ilustrada pela trajetória do capitalismo, a única ordem social em que o mecanismo de mercado desempenhou um papel central. Dentro O Manifesto Comunista , publicado em 1848, Karl Marx e Friedrich Engels escreveu que em menos de um século o sistema capitalista criou forças produtivas mais massivas e colossais do que todas as gerações anteriores juntas. Eles também escreveram que era como o feiticeiro, que não é mais capaz de controlar os poderes do mundo inferior que ele invocou por meio de seus feitiços. Essa capacidade criativa, revolucionária e às vezes perturbadora do capitalismo pode ser rastreada em grande parte até o sistema de mercado que executa sua tarefa de coordenação. (Para a discussão dos aspectos políticos e filosóficos do capitalismo, Vejo liberalismo. Para a discussão dos aspectos políticos e filosóficos do comunismo e do socialismo, Vejo O comunismo e socialismo .)
Compartilhar:
