Avalokiteshvara
Avalokiteshvara , (Sânscrito: avalokita, olhando; ishivara, senhor) chinês (pinyin) Guanyin ou (romanização de Wade-Giles) Kuan-yin , Japonês Kannon , no Budismo, e principalmente no Budismo Mahayana (Veículo Maior), o bodhisattva (futuro buda) de infinito compaixão e misericórdia, possivelmente a mais popular de todas as figuras budistas lenda . Avalokiteshvara é amado em todo o mundo budista - não apenas no Budismo Mahayana, mas também no Theravada (Caminho dos Anciões), o ramo do Budismo que em grande parte não reconhece bodhisattvas, e no Vajrayana (Veículo Diamante), o ramo Tântrico (ou Esotérico) do budismo.
Avalokiteshvara, o bodhisattva da compaixão, Monte Jiuhua, província de Anhui, China. Nat Krause
Avalokiteshvara exemplifica supremamente a resolução do bodhisattva de adiar seu próprio estado de Buda até que ele tenha ajudado a todos autoconsciente estar na terra alcançar a liberação ( moksha ; literalmente, liberação) do sofrimento ( dukkha ) e o processo de morte e renascimento (samsara). Seu nome tem sido interpretado de várias maneiras como o senhor que olha em todas as direções e o senhor do que vemos (isto é, o mundo real criado). No Tibete, ele é conhecido como Spyan-ras gzigs (Com um Olhar Piedoso) e na Mongólia como Nidü-ber üjegči (Aquele que Olha com os Olhos). O título invariavelmente usado para ele em Camboja e Tailândia é Lokeshvara (Senhor do Mundo). Na China, onde é frequentemente adorado na forma feminina, ele é Guanyin (ouve choro). No Sri Lanka, ele é conhecido como Natha-deva (muitas vezes confundido por engano com Maitreya, o Buda que ainda está por vir).
Avalokiteshvara, figura de bronze de Kurkihar, Bihar, século IX; no Museu de Patna, Patna, Bihar. Cortesia do Museu de Patna, Patna (Bihar); fotografia, Royal Academy of Arts, Londres
Avalokiteshvara é o terreno demonstração do eterno Buda Amitabha, nascido por si mesmo, cuja figura é representada em seu cocar, e ele guarda o mundo no intervalo entre a partida do histórico Buda , Gautama, e o aparecimento do futuro Buda, Maitreya. Avalokiteshvara protege contra naufrágios, incêndios, assassinos, ladrões e feras. Ele é o criador do quarto mundo, que é o universo real.
De acordo com a lenda, uma vez sua cabeça se partiu de tristeza ao perceber o número de seres perversos no mundo que ainda não foram salvos. Amitabha fez com que cada uma das peças se tornasse uma cabeça inteira e as colocou em seu filho em três camadas de três, depois a décima, e cobriu todas com sua própria imagem. Às vezes, o Avalokiteshvara de 11 cabeças é representado por milhares de braços, que se erguem como a cauda estendida de um pavão ao seu redor. Na pintura, ele geralmente é mostrado na cor branca (no Nepal, vermelho). Sua consorte feminina é a deusa Tara . Sua residência tradicional é a montanha Potala, e suas imagens são frequentemente colocadas no topo de morros.
As virtudes e milagres de Avalokiteshvara são contabilizados em muitos sutras (escrituras) budistas. O Avalokiteshvara-sutra foi incorporado ao amplamente popular Saddharmapundarika-sutra , ou Lotus amanhã , no século 3esta, embora continuasse a circular como uma obra independente na China.
O auge da veneração de Avalokiteshvara no norte da Índia ocorreu entre os séculos 3 e 7. A adoração do bodhisattva como Guanyin foi introduzida na China já no século Iestae entrou em todos os templos budistas no século 6. Representações do bodhisattva na China antes do início Dinastia Song (960-1279) são inequivocamente masculinos na aparência. Durante a canção, algumas imagens eram masculinas e algumas exibiam atributos de ambos os sexos, muitas vezes como uma figura que aparece em grande parte feminina, mas com um bigode discreto, mas perceptível. Desde pelo menos o século 11, no entanto, Guanyin tem sido adorada principalmente como uma bela jovem; é assim que o bodhisattva continua a ser adorado principalmente na Coréia, Japão e Vietnã , bem como em algumas áreas de Mianmar (Birmânia), Tailândia, Camboja e outras áreas do Sudeste Asiático e da Orla do Pacífico que apresentam uma considerável população étnica chinesa comunidade e alguma influência cultural chinesa. É possível que Avalokiteshvara, como Guanyin, tenha adquirido características de indígena Divindades femininas daoístas chinesas, particularmente a Rainha Mãe do Ocidente (Xiwangmu). Uma lenda popular da princesa Miao Shan, um avatar do bodhisattva que exemplificou a piedade filial ao salvar seu pai por meio do auto-sacrifício, contribuiu para o retrato popular de Avalokiteshvara como mulher. O fato de que Lotus amanhã relata que Avalokiteshvara tem a capacidade de assumir qualquer forma necessária para aliviar o sofrimento e também tem o poder de permitir que crianças possam ter desempenhado um papel na feminização do bodhisattva. Essas características inspiraram católicos romanos traçar paralelos entre Guanyin e o Virgem Maria .
Guanyin Bodhisattva Guanyin, bronze fundido com vestígios de douramento, Yunnan, China, século 11 a 12; no Museu do Brooklyn, Nova York. Fotografia de Katie Chao. Museu do Brooklyn, Nova York, doação do Conselho de Arte Asiática, 1995.48
Nas escolas da Terra Pura do Budismo Mahayana, que enfatizam a fé salvadora necessária para o renascimento no Paraíso Ocidental de Amitabha (chinês: Emituo Fo; Japonês: Amida), Guanyin faz parte de uma tríade governante, junto com Amitabha e o bodhisattva Mahasthamaprapta (Chinês: Daishizhi). Imagens dos três são freqüentemente colocadas juntas em templos, e Guanyin, a consorte feminina de Amitabha, é mostrada em pinturas dando as boas-vindas aos mortos no Paraíso Ocidental.
A adoração de Guanyin como Kannon provavelmente alcançou o Japão por meio da Coréia logo depois que o budismo foi introduzido pela primeira vez no país; as primeiras imagens conhecidas no Templo Hōryū em Nara datam de meados do século VII. A adoração ao bodhisattva nunca foi confinada a nenhuma seita e continua a ser difundida por todo o Japão. A capacidade de Kannon de assumir inúmeras formas levou a várias representações, nem todas reconhecidamente de uma mulher humana. Existem sete representações principais: (1) Shō Kannon, a forma mais simples, geralmente mostrada como uma figura sentada ou em pé com duas mãos, uma das quais segura um lótus, (2) Jū-ichi-men Kannon, um dois ou quatro figura de mão com 11 cabeças, (3) Senju Kannon, o bodhisattva com 1.000 braços, (4) Jun-tei Kannon, uma das formas menos comuns, representada como uma figura sentada com 18 braços, às vezes relacionada à deusa indiana Chunti (mãe de 700.000 budas), (5) Fukū-kenjaku Kannon, uma forma popular com a seita Tendai (Tiantai), cujo emblema especial é o laço, (6) Ba-tō Kannon, mostrado com um rosto feroz e um cavalo cabeça no cabeleireiro, provavelmente relacionada ao protetor tibetano dos cavalos, Hayagriva, e (7) Nyo-i-rin Kannon, mostrado sentado, com seis braços, segurando a joia dos desejos.
Estátua de Kannon de Kannon. Videowokart / Shutterstock.com
Avalokiteshvara foi introduzido no Tibete no século 7, onde rapidamente se tornou a figura mais popular do panteão, reencarnando sucessivamente em cada Dalai Lama. Ele é creditado com a introdução da fórmula de oração om mani padme hu! (freqüentemente traduzido como a joia está no lótus) para o povo do Tibete.
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