Três grandes problemas com o ativismo no Facebook
O “slacktivismo” online é exatamente tão profundo quanto o conhecimento e o comprometimento que o alimentam.
POR REBECCA TEICH (blogueiro convidado)
Muitos de nós foram vítimas disso: mudar nossa foto de perfil para aqueles sinais de igual em branco sobre um fundo vermelho porque alguém disse que isso significava que você apoia a igualdade no casamento, compartilhando o agora infame # Kony2012 vídeo que ninguém nunca assistiu na íntegra, ou repostagem do Huffington Post artigo apenas porque o título era muito espirituoso e relevante para não o fazer.
De perspectivas conflitantes sobre o conflito em Gaza à hashtag agora estranhamente datada #bringbackourgirls , a questão social viral da hora inunda o Twitter, Instagram e Facebook com conteúdo que parece, por fora, com ativismo social profundamente sentido. Mas, apesar de todo o pathos que corre desenfreado em feeds de notícias e sites de blog, há pouca profundidade para falar e praticamente nenhuma mudança em andamento no mundo real. O “slacktivismo” online é exatamente tão profundo quanto o conhecimento e o comprometimento que o alimentam.
Ganho Social vs. Mudança Social
Pode-se dizer que a mídia social revolucionou o ativismo político, conectando-nos a colegas com ideias semelhantes de maneiras anteriormente inconcebíveis. A colmeia está mais fácil de mexer do que nunca. Mas essas tecnologias têm um lado muito mais sombrio. O ativismo do Facebook amplifica as bases prejudiciais do capitalismo. Altera drasticamente a forma como nos concebemos. E, ironicamente, o Facebook prejudica as causas sociais desligada que nós campeões conectados . Por quê? As plataformas de mídia social transformam as questões sociais em capital cultural: as questões se tornam rótulos de alinhamento político e emprestam um aparência de consciência social ligada a um self com curadoria digital. Eles se tornam um meio para o ganho social, ao invés de mudança social.
Por meio da mídia social, nos engajamos na promoção da marca pessoal. Cultivamos um nome e uma imagem que podemos manipular para ganho social: “curtir”, retuitar, comentar e compartilhar - em vez de uma mudança real no terreno - tornam-se nosso objetivo principal. Escolhemos como desejamos ser vistos pelos outros e então manipulamos esse “eu” artificial de acordo com nosso público conhecido ou desejado.
Nenhuma apresentação pessoal nas redes sociais pode ser totalmente genuína. A perspectiva de recompensas sociais sempre mancha esse processo de tomada de decisão. Os indivíduos cultivam seus egos amplificados em tais plataformas, compartilhando um determinado conjunto de significantes para anexar ao seu 'perfil' por meio do compartilhamento de artigos de notícias, o ato de ‘curtir’ páginas ou republicação dos escritos de outras pessoas. Existe uma hiperconsciência de nossa imagem aos olhos dos outros; conscientemente ou não, nossos perfis se tornam uma narrativa de autopromoção.
Os perigos do 'slacktivismo'
E o objetivo final desse “ativismo” online normalmente se limita a aumentar a conscientização. Por mais valioso que seja para ampliar a compreensão das pessoas sobre o mundo, nenhuma mudança tangível flui apenas da consciência. Além disso, muitas campanhas ativistas online revelam suas verdadeiras cores quando aumentam a conscientização sobre práticas uma verdades.
No ano passado, vimos um grande número de nossos amigos do Facebook alterar suas fotos de perfil para um sinal de igual vermelho para apoiar a igualdade no casamento, que inadvertidamente serviu como publicidade em massa para a organização que usa o emblema como seu logotipo (com algumas mudanças de cor de tempos em tempos Tempo). O que esses usuários do Facebook podem não se importar em saber é que o Comitê de Direitos Humanos (HRC), a organização por trás do logotipo, tem sido alvo de críticas devastadoras a partir de a LGBTQ + comunidade . O HRC, escreve Derrick Clifton, representa um público “rico, apto, conformado ao gênero, não imigrante e branco” que ignora os problemas de injustiça racial na comunidade LGBTQ + e tem “uma longa história de colocar pessoas trans sob o autocarro.' Poucos usuários que adotaram o logotipo como sua própria foto de perfil tinham qualquer ideia de que estavam promovendo não apenas uma posição política, mas também uma organização específica (profundamente falha).
A maioria das pessoas aproveita a chance de usar a hashtag#bringbackourgirlstinha pouco ou nenhum conhecimento da história e da política do país em que defendia indiretamente a intervenção estrangeira. E eles não fazem ideia de que muitos nigerianos que não residem na América estão oposta à intervenção dos EUA devido a um histórico de efeitos negativos da ajuda externa dos EUA e intromissão lá.
Esses exemplos de rebelião “preguiçosa” dos eventos atuais prevalecem nas redes sociais, especialmente (mas não exclusivamente) entre a classe liberal que afirma defender a justiça social. A ironia está no fato de que quando os rótulos de “rebelde” entram na cultura popular e “tendência”, torna-se conformidade. A ideia de rebelião se torna outro modificador mercantilizado para o eu online. “Rebelião” atua como um significante para denotar um senso de consciência global e uma posição autodirigida e educada dentro do assunto. Apesar da aparência de rebelião nessa exibição pública de uma opinião aparentemente mais radical, o indivíduo está fazendo exatamente o oposto. Estamos sempre atentos ao nosso público; muitas vezes, esse público é de opinião semelhante, já que esse público é composto de 'amigos' ou 'seguidores'.
Os indivíduos elaboram seus egos públicos e as opiniões que os acompanham para obter recompensa social de uma resposta positiva de seu seguidor. Questões sociais e críticas tornam-se chavões ou clickbait. Eles funcionam como modificadores para aquele eu público online e perdem sua força rebelde. Essas questões tornam-se objetos usados para acumular capital cultural em troca de recompensa social. Nesse processo, torna-se aparente que tanto o eu público quanto as questões sociais se tornam mercantilizados para alcançar uma recompensa final que é externa à função e existência da mercadoria.
Isso não quer dizer que tudo o que acontece nessas plataformas seja negativo. Com esta nova forma de mídia e comunicação, existem muitas qualidades libertadoras e redentoras que surgem dessas plataformas, incluindo a capacidade recém-descoberta de preencher lacunas de conversação e a oportunidade para um número maior de pessoas se envolverem em uma conversa e disseminarem conhecimentos e opiniões relativamente livremente. A mídia social é rápida, fácil, barata e, em certo sentido, democrática.
Problemas de dinheiro
Mas existe a corrupção do dinheiro. O resultado final dos acionistas do Facebook não é a quantidade de mudança social que o site inspira. Não, sites de mídia social são maximizador de lucro corporações, como todos aqueles anúncios e conteúdo “patrocinado” em nossos feeds de notícias nos lembram. Os sites de mídia social, e mesmo alguns movimentos sociais, não devem ser interpretados como totalmente públicos. Há censura envolvida, seja por policiamento comunitário interno ou externo da plataforma para garantir o lucro, garantindo que as vozes estejam alinhadas com uma ideologia que beneficie a si mesmas. Além disso, requer um olhar crítico em termos do que consumimos e do que disponibilizamos, porque qualquer coisa exibida nas plataformas de mídia social será consumida em massa. Devemos estar cientes da maneira como, consciente ou inconscientemente, manipulamos a maneira como somos retratados, de forma que não sirva para impedir e desvalorizar questões que exigem abnegação.
Devemos também promover a conscientização sobre a maneira como essas plataformas com as quais nos envolvemos têm suas próprias agendas baseadas no lucro. Uma progressão cega para o ativismo de mídia social é extremamente prejudicial. Esse novo meio é muito influenciado pelas estruturas hegemônicas que o cercam e deve ser o alvo da crítica e não o fundamento da disseminação.
Esta não é uma chamada para bloquear a mídia social como meio de troca. Em vez disso, essa presença recém-descoberta de sequestrar as questões urgentes de nosso tempo para nosso próprio ganho pessoal exige que reavaliamos como nos envolvemos e participamos dessa nova forma de interação. É uma chamada para pensar mais criticamente sobre a forma como as informações são trocadas e retratadas e para redirecionar o ativismo em uma direção que permaneça mais fiel à sua causa.
Rebecca Pond é um graduado recente de Bard High School Early College onde recebeu o diploma de Associate of Arts do Bard College e o Diploma de Regentes da New York High School. Ela estará cursando a Universidade de Columbia no outono, onde pretende prosseguir os estudos em Inglês e Filosofia.
Crédito da imagem: Shutterstock.com
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