Deitado
Deitado , qualquer ato comunicativo que visa fazer com que os destinatários da comunicação adotem ou persistam em uma falsa crença. No entanto, por causa de sua generalidade, esta definição convida a perguntas sobre seus termos-chave. Não existe uma definição universalmente aceita de mentira. Em vez disso, existe um espectro de pontos de vista que vão desde aqueles que excluem a maioria das formas de engano da categoria de mentir até aqueles que tratam deitado e decepção como palavras diferentes para o mesmo fenômeno.
Definindo mentira
Mentir tem sido de interesse por milhares de anos, como é evidenciado por seu papel na literatura, teologia, filosofia e, mais recentemente, na psicologia e na cultura popular. cultura . Filósofos de Prato ( c. 428 / 427– c. 348/347bce) em diante têm se preocupado com a natureza da mentira - o que é que distingue a mentira de outras formas de comportamento enganoso - bem como questões relativas ao moralidade ou imoralidade de contar mentiras. Em contraste, os psicólogos têm se preocupado principalmente com o desenvolvimento da capacidade de mentir durante a infância, nossos motivos para mentir, a incidência da mentira na vida cotidiana e os meios pelos quais as mentiras podem ser detectadas.
De acordo com uma análise paradigmática da mentira, estabelecida por filósofos como Santo Agostinho (354-430esta), mentiras são declarações que o falante acredita serem falsas e que têm o objetivo de fazer com que a pessoa a quem são direcionados as aceite como verdadeiras. Nessa visão, as mentiras devem ser afirmativas. Ou seja, as mentiras devem ser na forma de uma afirmação, deve ser a intenção do mentiroso fazer com que o alvo acredite no conteúdo da afirmação, e deve ser o caso que apenas as pessoas podem mentir ou ser enganadas. Nessa visão, não é necessário que o conteúdo da afirmação seja realmente falso, apenas que o mentiroso acredite que seja falso. Suponha que a Pessoa A acredite falsamente que x é verdade e isso Y não é verdade, mas quer convencer a pessoa B de que Y é verdade e, portanto, enfaticamente diz à Pessoa B que Y é verdade. A pessoa A afirma que Y é verdade é uma mentira, embora Y é factualmente verdadeiro. Alguns teóricos consideram esta condição excessivamente forte e a substituem pela alegação mais fraca de que o mentiroso não deve acreditar que a declaração enganosa seja verdadeira - uma condição que é sutilmente diferente de acreditar que ela seja falsa - em cujo ponto de vista a Pessoa A pode ser agnóstico sobre a verdade de x ou Y e ainda estar mentindo ao dizer à Pessoa B que Y é verdade.
Uma complicação adicional é apresentada por exemplos em que o comunicador enganador profere o que se acredita ser verdade com a intenção de fazer o ouvinte descrer. Suponha que a pessoa A saiba muito bem que x é verdade e diz à Pessoa B que x é verdade em um irônico tom de voz, a fim de fazer com que a Pessoa B acredite falsamente que Y ou com é verdade. Alguns filósofos sustentam que esse tipo de comunicação - às vezes descrito como esfarrapada - deve ser considerada mentira, embora não se conforme com a definição paradigmática da última.
Outros filósofos não acreditam que a mentira se limite à esfera verbal. Eles afirmam que mentimos quando nos envolvemos em qualquer comunicação (verbal ou não verbal) com o objetivo de induzir uma falsa crença na pessoa a quem a comunicação é dirigida. Essa abordagem mais liberal permite mentiras por omissão - enganosas ao se abster de afirmar algo - e também permite que comportamentos não-verbais enganosos possam contar como mentiras, desde que sejam deliberadamente realizados com a intenção de enganar. Remover a aliança de casamento para dar a impressão de que não é casado seria um exemplo dessa mentira.
Expandindo a definição de mentira ainda mais, outros filósofos abandonam a exigência de que a mentira só pode ser praticada por pessoas e estendem-na a outras coisas vivas. Os biólogos sabem há mais de um século que os organismos não humanos enganam uns aos outros. Muitos tipos de animais enganam-se, assim como as plantas e até mesmo os microorganismos. O espelho orquídea ( Espéculo de Ophrys ) produz flores que imitam a forma e o cheiro da fêmea de uma espécie de vespa. Isso induz as vespas machos da espécie a se envolverem em pseudo-cópulas com as flores e, assim, transportar o pólen de uma flor para outra. Se for legítimo para dizer que as orquídeas-espelho mentem para as vespas, deve-se dispensar a exigência de que a mentira deve ser intencional, assim como a exigência de que as mentiras são necessariamente tentativas de induzir crenças falsas. Uma orquídea possui capacidades receptivas sensoriais muito mais primitivas do que as de um mamífero, como o ser humano, e é duvidoso que as vespas sejam capazes de formar crenças. Para resolver esses problemas, um relato de mentira que se estende a todos os seres vivos postula que as mentiras têm a função - ao invés do objetivo intencional - de induzir outros organismos a interpretar mal - ao invés de formar falsas crenças sobre - alguma característica ou características de seu mundo.
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