Palestina judaica na época de Jesus
A situação política
A Palestina nos dias de Jesus fazia parte do Império Romano , que controlava seus vários territórios de várias maneiras. No Oriente (oriental Asia menor , Síria, Palestina e Egito), os territórios eram governados por reis que eram amigos e aliados de Roma (freqüentemente chamados de reis clientes ou, de forma mais depreciativa, reis fantoches) ou por governadores apoiados por um exército romano. Quando Jesus nasceu, todos judaico A Palestina - assim como algumas das áreas vizinhas gentias - era governada pelo hábil amigo e aliado de Roma, Herodes, o Grande. Para Roma, a Palestina era importante não em si mesma, mas porque ficava entre a Síria e o Egito, duas das possessões mais valiosas de Roma. Roma tinha legiões em ambos os países, mas não na Palestina. A política imperial romana exigia que a Palestina fosse leal e pacífica para não prejudicar os interesses maiores de Roma. Esse fim foi alcançado por muito tempo, permitindo que Herodes permanecesse rei da Judéia (37-4bce) e permitindo-lhe liberdade para governar seu reino, desde que os requisitos de estabilidade e lealdade fossem atendidos.
Palestina: Palestina da era romana durante o tempo de Herodes, o Grande e seus filhos. Encyclopædia Britannica, Inc.
Quando Herodes morreu logo após o nascimento de Jesus, seu reino foi dividido em cinco partes. A maioria das áreas gentílicas foram separadas das áreas judaicas, que foram divididas entre dois dos filhos de Herodes, Herodes Arquelau, que recebeu a Judéia e a Iduméia (bem como Samaria, que não era judia), e Herodes Antipas, que recebeu a Galiléia e Peraea. (No Novo Testamento, Antipas é um tanto confuso chamado de Herodes, como em Lucas 23: 6-12; aparentemente os filhos de Herodes tomaram seu nome, assim como os sucessores de Júlio César eram comumente chamados de César.) Ambos os filhos receberam títulos menores do que rei: Arquelau era etnarca e Antipas era tetrarca. As áreas não judias (exceto Samaria) foram atribuídas a um terceiro filho, Filipe, à irmã de Herodes, Salomé, ou à província da Síria. O imperador Augusto depôs o insatisfatório Arquelau em 6esta, no entanto, e transformou a Judéia, Iduméia e Samaria de um reino cliente em uma província imperial. Assim, ele enviou um prefeito para governar esta província. Esse pequeno aristocrata romano (mais tarde chamado de procurador) era apoiado por um pequeno exército romano de aproximadamente 3.000 homens. Os soldados, entretanto, não vieram da Itália, mas de cidades gentias próximas, especialmente Cesaréia e Sebaste; presumivelmente, os oficiais eram da Itália. Durante a carreira pública de Jesus, o prefeito romano foi Pôncio Pilatos (governado 26-36esta)
Embora nominalmente encarregado da Judéia, Samaria e Iduméia, o prefeito não governava sua área diretamente. Em vez disso, ele confiou nos líderes locais. O prefeito e seu pequeno exército viviam na cidade predominantemente gentia de Cesaréia, na costa do Mediterrâneo, a cerca de dois dias de marcha de Jerusalém. Eles vinham a Jerusalém apenas para garantir a paz durante os festivais de peregrinação - Páscoa, Semanas (Shabuoth) e Barracas (Sucot) - quando grandes multidões e temas patrióticos às vezes se combinavam para provocar inquietação ou levantes. No dia a dia, Jerusalém era governada pelo sumo sacerdote. Auxiliado por um conselho, ele teve a difícil tarefa de mediar entre o remoto prefeito romano e a população local, que era hostil aos pagãos e queria se livrar da interferência estrangeira. Sua responsabilidade política era manter a ordem e fazer com que o tributo fosse pago. Caifás, o sumo sacerdote durante a idade adulta de Jesus, ocupou o cargo de 18 a 36 anos.esta, mais do que qualquer outra pessoa durante o período romano, indicando que ele foi um diplomata bem-sucedido e confiável. Uma vez que ele e Pilatos estiveram no poder juntos por 10 anos, eles devem ter colaborou com sucesso.
Assim, na época da carreira pública de Jesus, a Galiléia era governada pelo tetrarca Antipas, que era soberano dentro de seu próprio domínio, desde que permanecesse leal a Roma e mantivesse a paz e a estabilidade dentro de suas fronteiras. A Judéia (incluindo Jerusalém) era nominalmente governada por Pilatos, mas o governo diário real de Jerusalém estava nas mãos de Caifás e seu conselho.
Relações entre áreas judaicas e áreas gentias próximas
Galiléia e Judéia, as principais áreas judaicas da Palestina, foram cercadas por territórios gentios (isto é, Cesaréia, Dora e Ptolemais na costa do Mediterrâneo; Cesaréia de Filipe ao norte da Galiléia; e Hipo e Gadara a leste da Galiléia). Havia também duas cidades gentias do interior no lado oeste do Rio Jordão perto da Galiléia (Citópolis e Sebaste). A proximidade das áreas de gentios e judeus significava que havia algum intercâmbio entre eles, incluindo comércio, o que explica porque Antipas tinha em tendas - muitas vezes traduzidos como coletores de impostos, mas mais precisamente representados como funcionários da alfândega - nas aldeias do seu lado do mar da Galiléia. Também houve alguma troca de populações: alguns judeus viviam em cidades gentias, como Citópolis, e alguns gentios viviam em pelo menos uma das cidades judaicas, Tiberíades. Comerciantes e comerciantes judeus provavelmente falavam um pouco de grego, mas o idioma principal dos judeus palestinos era o aramaico (uma língua semítica intimamente relacionada ao hebraico). Por outro lado, os judeus resistiram ao paganismo e excluíram templos de adoração aos deuses da Grécia e de Roma de suas cidades, junto com as instituições educacionais gregas. efebéia e ensino médio , competições de gladiadores e outros edifícios ou instituições típicas de áreas gentílicas. Visto que as relações entre judeus e gentios na terra que os judeus consideravam suas eram freqüentemente incômodas, as áreas judaicas geralmente eram governadas separadamente das áreas gentias. O reinado de Herodes, o Grande, foi a exceção a essa regra, mas mesmo ele tratou as partes judaicas e gentias de seu reino de maneira diferente, promovendo a cultura greco-romana. cultura em setores gentios, mas introduzindo apenas aspectos muito menores em áreas judaicas.
No século I, Roma não mostrou interesse em fazer os judeus da Palestina e de outras partes do império se conformarem à cultura greco-romana comum. Uma série de decretos de Júlio César, Augusto, o Senado Romano e vários conselhos municipais permitiram aos judeus manter seus próprios costumes, mesmo quando eram antitético à cultura greco-romana. Por exemplo, em respeito à observância judaica do Sábado , Roma isentou os judeus do alistamento militar nos exércitos de Roma. Nem Roma colonizou a Palestina judaica. Augusto estabeleceu colônias em outros lugares (no sul da França, Espanha, norte da África e Ásia Menor), mas antes da Primeira Revolta Judaica (66-74esta) Roma não estabeleceu colônias na Palestina Judaica. Poucos gentios do exterior teriam sido atraídos para viver em cidades judaicas, onde teriam sido cortados de sua adoração e atividades culturais habituais. Os gentios que viviam em Tiberíades e outras cidades judaicas provavelmente eram nativos das cidades gentias próximas, e muitos eram sírios, que provavelmente falavam aramaico e grego.
Condições económicas
A maioria das pessoas no mundo antigo produzia alimentos, roupas ou ambos e tinha poucos luxos. A maioria dos fazendeiros e pastores judeus palestinos, entretanto, ganhava o suficiente para sustentar suas famílias, pagar seus impostos, oferecer sacrifícios durante um ou mais festivais anuais e deixar suas terras sem cultivo nos anos sabáticos, quando o cultivo era proibido. A Galiléia, em particular, era relativamente próspera, pois a terra e o clima permitiam colheitas abundantes e mantinham muitas ovelhas. Embora seja duvidoso que a Galiléia fosse tão afluente no século I, como era durante o final do período romano e bizantino períodos, vestígios arqueológicos dos séculos 3, 4 e 5, no entanto, confirmam a plausibilidade das referências do século 1 à prosperidade da região. Havia, é claro, pessoas sem terra, mas os herodianos dinastia teve o cuidado de organizar grandes projetos de obras públicas que empregaram milhares de homens. A pobreza desesperada também estava presente, mas nunca atingiu um nível socialmente perigoso. No outro extremo do espectro econômico, poucos, se é que algum, judeus palestinos tinham as vastas fortunas que comerciantes bem-sucedidos nas cidades portuárias podiam acumular. No entanto, havia aristocratas judeus com grandes propriedades e grandes casas, e os mercadores que serviam ao têmpora (fornecendo, por exemplo, incenso e tecido) pode se tornar muito próspero. A diferença entre ricos e pobres na Palestina era óbvia e angustiante para os pobres, mas, comparada com a do resto do mundo, não era especialmente grande.
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