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Ibn Battuta

Ibn Battuta , também escrito Ibn Baṭṭūṭah , na íntegra Abū ʿAbd Allāh Muḥammad ibn ʿAbd Allāh al-Lawātī al-Ṭanjī ibn Baṭṭūṭah , (nascido em 24 de fevereiro de 1304, Tânger, Marrocos - morreu 1368/69 ou 1377, Marrocos), o maior medieval Viajante muçulmano e autor de um dos livros de viagens mais famosos, o Riḥlah ( Viagens ) Seu grande trabalho descreve suas extensas viagens cobrindo cerca de 75.000 milhas (120.000 km) em viagens para quase todos os países muçulmanos e até a China e Sumatra (agora parte de Indonésia )

Pelo que Ibn Baṭṭūṭah é conhecido?

Ibn Baṭṭūṭah foi um viajante muçulmano medieval que escreveu um dos diários de viagem mais famosos do mundo, o Riḥlah . Esta grande obra descreve as pessoas, lugares e culturas que ele encontrou em suas viagens ao longo de cerca de 75.000 milhas (120.000 km) através e além do Mundo islâmico .

Como Ibn Baṭṭūṭah impactou o mundo?

Enquanto Ibn Baṭṭūṭah não explorou novas terras ou contribuiu muito para o nosso conhecimento de geografia , seu Riḥlah tem um enorme valor documental por causa de seus relatos detalhados de aspectos sociais, culturais e políticos de grande parte do Mundo islâmico no momento. Sua historiografia única e confiável permanece valiosa para o estudo da história.

Como foi a infância de Ibn Baṭṭūṭah?

Ibn Baṭṭūṭah nasceu em uma família de qadis, juízes muçulmanos que gozavam de autoridade civil significativa na época. Ele foi educado para esse fim em sua cidade natal, Tânger. Suas viagens começaram quando ele realizou uma peregrinação (hajj) a Meca.

Qual era a ocupação de Ibn Baṭṭūṭah?

Ibn Baṭṭūṭah foi treinado como um qadi, um juiz muçulmano que julgava questões religiosas e civis. Ele trabalhou como qadi em vários lugares, incluindo Delhi, o Maldivas , e possivelmente Marrocos no final de sua vida. Suas viagens eram independentes de sua ocupação, porém, e dependiam do apoio de benfeitores.

Juventude e viagens

Ibn Battuta era de uma família que produzia vários juízes muçulmanos (qadis). Ele recebeu a tradicional educação jurídica e literária em sua cidade natal de Tânger. Em 1325, aos 21 anos, iniciou suas viagens realizando o peregrinação (hajj) para Meca. No início, seu objetivo era cumprir esse dever religioso e ampliar sua educação, estudando com estudiosos famosos no Egito, Síria , e o Hejaz (ocidental Arabia ) Que ele atingiu seus objetivos é corroborado por longas enumerações de estudiosos e Sufi Santos (místicos islâmicos) que conheceu e também por uma lista de diplomas que lhe foram conferidos (principalmente em Damasco). Esses estudos o qualificaram para cargos judiciais, ao passo que a alegação de ser um ex-aluno das então notáveis ​​autoridades nas ciências islâmicas tradicionais melhorada suas chances e fez dele um convidado respeitado em muitos tribunais.

As viagens de Ibn Baṭṭūṭah As viagens de Ibn Baṭṭūṭah. Encyclopædia Britannica, Inc.

Essa fama viria mais tarde, no entanto. No Egito, onde chegou pela rota terrestre via Tunis e Trípoli, uma paixão irresistível por viagens nasceu em sua alma, e ele decidiu visitar o maior número possível de partes do mundo, estabelecendo como regra nunca viajar em nenhuma estrada uma segunda vez. Seus contemporâneos viajavam por razões práticas (como comércio, peregrinação e educação), mas Ibn Battuta o fazia por si mesmo, pelo prazer de aprender sobre novos países e novos povos. Ele vivia disso, beneficiando-se no início de seu status acadêmico e, mais tarde, de sua crescente fama como viajante. Ele gostou da generosidade e benevolência de numerosos sultões, governantes, governadores e altos dignitários nos países que visitou, garantindo assim uma renda que lhe permitiu continuar suas andanças.

Do Cairo, Ibn Battuta partiu via Alto Egito para o Mar Vermelho, mas depois voltou e visitou a Síria, lá se juntando a uma caravana para Meca. Tendo terminado a peregrinação em 1326, ele cruzou o Deserto da Arábia para o Iraque, sul Irã , Azerbaijão e Bagdá. Lá ele conheceu o último dos mongol cãs do Irã, Abū Saʿīd (governou de 1316 a 1336), e alguns governantes menores. Ibn Battuta passou os anos entre 1327 e 1330 em Meca e Medina levando uma vida tranquila de devoto, mas uma estadia tão longa não combinava com seu temperamento.

Embarcar em um barco em Jiddah , ele navegou com um séquito de seguidores pelas duas margens do Mar Vermelho até o Iêmen, cruzou-o por terra e zarpou novamente de Aden. Desta vez, ele navegou ao longo da costa oriental da África, visitando as cidades-estado comerciais até Kilwa (Tanzânia). Sua viagem de volta o levou ao sul da Arábia, Omã, Hormuz, sul da Pérsia e, através do Golfo Pérsico, de volta a Meca em 1332.

Lá, um plano novo e ambicioso amadureceu em sua mente. Ouvindo o sultão de Delhi,Muḥammad ibn Tughluq(governou de 1325 a 1351) e com sua fabulosa generosidade para com os estudiosos muçulmanos, ele decidiu tentar a sorte em sua corte. Forçado pela falta de comunicações a escolher uma rota mais indireta, Ibn Battuta virou para o norte, novamente passou pelo Egito e pela Síria e embarcou no navio para a Ásia Menor ( Anatólia ) em Latakia. Ele cruzou aquela terra dos turcos em muitas direções em uma época em que Anatólia foi dividido em vários sultanatos insignificantes. Assim, sua narrativa fornece uma fonte valiosa para a história daquele país entre o final do Seljuq poder e a ascensão da casa de Otomano. Ibn Battuta foi recebido cordial e generosamente por todos os governantes locais e chefes de irmandades religiosas ( akhī s).

Sua jornada continuou através do Mar Negro até a Península da Criméia, depois para o norte Cáucaso e para Saray na parte inferior Rio volga , capital do cã da Horda de Ouro, Öz Beg (governou de 1312 a 1341). De acordo com sua narrativa, ele empreendeu uma excursão de Saray à Bulgária no alto Volga e Kama, mas há razões para duvidar de sua veracidade nesse ponto. Por outro lado, a narrativa de sua visita a Constantinopla (agora Istambul) na comitiva da esposa do cã, um bizantino princesa, parece ser um registro de testemunha ocular, embora haja algumas pequenas discrepâncias cronológicas. A descrição de Ibn Battuta do bizantino o capital é vívido e, em geral, preciso. Embora ele compartilhasse as opiniões fortes de seus companheiros muçulmanos em relação aos descrentes, seu relato da segunda Roma o mostra como um homem bastante tolerante com uma curiosidade viva. No entanto, ele sempre se sentiu mais feliz no reino do Islã do que em terras não muçulmanas, sejam elas cristãs, hindus ou pagãs.

Após seu retorno de Constantinopla pelas estepes russas, ele continuou sua jornada na direção geral da Índia. De Saray, ele viajou com uma caravana para a Ásia Central, visitando as antigas cidades de Bukhara, Samarkand e Balkh, todas elas ainda exibindo as cicatrizes deixadas pela invasão mongol. Ele tomou rotas bastante complicadas através de Khorāsān e do Afeganistão e, após cruzar a cordilheira Hindu Kush, chegou às fronteiras da Índia no rio Indus em 12 de setembro de 1333, por sua própria datação. A precisão dessa data é duvidosa, pois teria sido impossível cobrir distâncias tão enormes (de Meca) no curso de apenas um ano. Por causa dessa discrepância, sua data subsequente até 1348 é altamente incerta.

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