Hedonismo
Hedonismo , dentro ética , um termo geral para todas as teorias de conduta em que o critério é prazer de um tipo ou de outro. A palavra é derivada do grego ele fez (prazer), de hedys (doce ou agradável).
Ciro Ferri: Triunfo de baco Triunfo de baco , óleo sobre tela de Ciro Ferri, século XVII. 141 × 205,7 cm. Em uma coleção particular
Teorias hedonísticas de conduta foram defendidas desde os primeiros tempos. Eles têm sido regularmente deturpados por seus críticos por causa de um simples equívoco, a saber, a suposição de que o prazer sustentado pelo hedonista é necessariamente puramente físico em suas origens. Essa suposição é, na maioria dos casos, uma perversão completa da verdade. Praticamente todos os hedonistas reconhecem a existência de prazeres derivados da fama e da reputação, da amizade e simpatia, do conhecimento e da arte. A maioria afirmou que os prazeres físicos não são apenas efêmero em si mesmas, mas também envolvem, como condições prévias ou como conseqüências, dores de modo a descontar qualquer intensidade maior que possam ter enquanto durarem.
Ticiano: Os andrianos Os andrianos , óleo sobre tela de Ticiano, c. 1523–26; no Prado, Madrid. Cortesia de Archivo Mas, Barcelona
A forma mais antiga e extrema de hedonismo é a dos cirenaicos, conforme afirmado por Aristipo, que argumentou que o objetivo de uma vida boa deve ser o autoconsciente prazer do momento. Visto que, como defendia Protágoras, o conhecimento é apenas de sensações momentâneas, é inútil tentar calcular os prazeres futuros e equilibrar as dores contra eles. A verdadeira arte da vida é agregar o máximo de prazer possível a cada momento.
Nenhuma escola foi mais sujeita ao equívoco observado acima do que a Epicurista. O epicurismo é completamente diferente do cirenaísmo. Para Epicuro, o prazer era de fato o bem supremo, mas sua interpretação desta máxima foi profundamente influenciada pelo socrático doutrina de Cuidado e Aristóteles 'S Projeto da melhor vida. O verdadeiro hedonista almejaria uma vida de prazer duradouro, mas isso só poderia ser obtido sob a orientação da razão. O autocontrole na escolha e limitação dos prazeres com vistas a reduzir ao mínimo a dor era imprescindível. Essa visão informava a máxima epicurista De tudo isso, o princípio, e o maior bem, é a prudência. Esse lado negativo do epicurismo desenvolveu-se a tal ponto que alguns membros da escola encontraram a vida ideal mais na indiferença à dor do que no prazer positivo.
Epicurus Epicurus, busto de bronze de um original grego, c. 280-270bce; no Museu Nacional de Arqueologia, Nápoles. Cortesia da Soprintendenza alle Antichita della Campania, Nápoles
No final do século 18, Jeremy Bentham reviveu o hedonismo tanto como psicológico quanto como moral teoria sob a égide de utilitarismo . Os indivíduos não têm outro objetivo senão o maior prazer, portanto, cada pessoa deve buscar o maior prazer. Parece que cada pessoa sempre faz inevitavelmente o que deve. Bentham procurou a solução para este paradoxo em ocasiões diferentes em duas direções incompatíveis. Às vezes, ele diz que o ato que alguém faz é o ato que pensa dará o máximo de prazer, ao passo que o ato que se deve fazer é o ato que realmente vai fornecer o máximo de prazer. Em suma, cálculo é salvação, enquanto pecado é miopia. Alternativamente, ele sugere que o ato que se faz é aquele que lhe dará mais prazer, enquanto o ato que se deve fazer é aquele que lhe dará todos aqueles afetados por isso o mais prazer.
Jeremy Bentham Jeremy Bentham. Photos.com/Thinkstock
A doutrina psicológica de que o único objetivo do ser humano é o prazer foi efetivamente atacada por Joseph Butler. Ele ressaltou que cada desejo tem seu próprio objeto específico e que o prazer vem como um acréscimo ou bônus bem-vindo quando o desejo atinge seu objeto. Daí o paradoxo de que a melhor maneira de obter prazer é esquecê-lo e perseguir outros objetos de todo o coração. Butler, entretanto, foi longe demais ao afirmar que o prazer não pode ser perseguido como um fim. Normalmente, de fato, quando alguém está com fome, curioso ou solitário, há desejo de comer, de saber ou de ter companhia. Esses não são desejos de prazer. Também se pode comer doces quando não se tem fome, pelo prazer que eles proporcionam.
Joseph Butler Joseph Butler, detalhe de uma gravura de T.A. Dean, 1848, após um retrato de John Vanderbank. BBC Hulton Picture Library
O hedonismo moral foi atacado desde Sócrates, embora os moralistas às vezes tenham chegado ao extremo de sustentar que os humanos nunca têm o dever de proporcionar prazer. Pode parecer estranho dizer que um humano tem o dever de buscar o prazer, mas os prazeres dos outros certamente parecem contar entre os fatores relevantes na tomada de uma decisão moral. Um particular crítica o que pode ser adicionado àqueles geralmente instados contra os hedonistas é que, embora eles afirmam simplificar ético problemas ao introduzir um único padrão, ou seja, o prazer, na verdade, eles têm um padrão duplo. Como disse Bentham, a natureza colocou a humanidade sob o governo de dois soberano mestres, dor e prazer. Os hedonistas tendem a tratar o prazer e a dor como se fossem, como o calor e o frio, graus em uma única escala, quando são realmente diferentes em tipos.
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