Por que a física é mais amiga da religião do que de outras ciências

As tentativas de unir religião e ciência não são novas. Grande parte do desafio é encontrar a linguagem certa para traçar paralelos, e os físicos estão especialmente dispostos a seguir essa linha.

Por que a física é mais amiga da religião do que de outras ciências

As tentativas de unir religião e ciência não são novas. Grande parte do desafio é encontrar a linguagem certa para traçar paralelos, e os físicos estão especialmente dispostos a seguir essa linha.




O primeiro desses físicos, Fritjof Capra, foi auxiliado por psicodélicos. Quando Capra publicou O Tao da Física em 1975, os editores eram céticos quanto a relacionar a física teórica com o misticismo oriental. Mas o livro se tornou um best-seller, catapultando uma estrutura para discutir espiritualidade e ciência para uma nova luz - mesmo como críticos duvidou se Capra entendia a teoria quântica de campos.



Ainda assim, de todas as ciências, a física é a mais popular para mesclar espírito e dados. Dado que não há base biológica para almas ou vida após a morte, nenhuma base química de entidades etéreas - nem qualquer neurocientista consideraria seriamente o dualismo, mesmo que os neurocirurgiões mostrem uma tendência para discutir o paraíso - a natureza teórica da física parece uma plataforma de aterrissagem perfeita para a natureza teórica da religião.

Entra o físico teórico Sylvester James Gates , que fez uma busca espiritual após a morte de sua mãe quando ele tinha onze anos. Gates diz que estudou o cristianismo, o budismo e várias mitologias, tentando analisar a sabedoria das tradições globais. Em 2013, Gates era premiado a Medalha Mendel por seu trabalho fundindo religião e ciência.



a destruição mutuamente assegurada ainda é relevante

Enquanto procurava, Gates disse que estava pensando em ciência . Aos dezesseis anos, ele teve uma revelação durante um experimento na aula de física. Gates ficou fascinado depois de assistir seu professor mostrar a continuidade do tempo e do espaço com uma régua, uma prancha e uma bola de golfe:

Essa é a única peça de magia real que já vi na minha vida - porque para mim, a matemática é um elemento da imaginação. É, pelo menos por essa definição, algo que reside entre minhas orelhas; é um dos aplicativos que executo na minha cabeça. Ver a matemática descrever algo no mundo fora dos meus ouvidos significa que também está ao nosso redor em algum sentido profundo.

falácia de motte-and-bailey

Gates acredita que a ciência e a religião são necessárias para nossa sobrevivência como espécie, mas ele oferece pouca orientação sobre onde as duas se encontram. Afirmar que você acha que pode haver algo mais não é uma plataforma, apenas uma curiosidade.



Outros se aprofundam na aplicação desse casamento. O Dalai Lama oferece um compreensão mais completa dessa intersecção quando escreve que a ciência é válida apenas por meio de informações empíricas verificadas, que não abordam outras qualidades humanas importantes e variáveis.

Muitos aspectos da realidade, bem como alguns elementos-chave da existência humana, como a habilidade de distinguir entre o bem e o mal, espiritualidade, criatividade artística - algumas das coisas que mais valorizamos nos seres humanos - inevitavelmente estão fora do escopo deste método.

Ele invoca uma velha parábola budista de que quando alguém aponta o dedo para a lua, não é a ponta do dedo que você deve olhar ou contemplar. O reducionismo científico não pode explicar a emoção humana, mesmo que tenhamos uma compreensão dos mecanismos biológicos pelos quais as emoções e a consciência surgem. Dito isso, o Dalai Lama não faz a velha, mas falsa, suposição de que a ética depende da religião - uma base moral que os religiosos costumam alegar que se mostrou falsa por pesquisas biológicas antropológicas e evolutivas sobre empatia, tribalismo e confiança.

O budismo há muito traçou conexões com a ciência devido à sua base teórica - o Dalai Lama, por exemplo, disse que se a ciência prova que um conceito budista é falso, o conceito deve ser abandonado. É difícil encontrar tal aceitação na ortodoxia cristã e muçulmana linha-dura, por exemplo. Ao tentar considerar uma fusão de ciência e religião, a religião que estamos discutindo é uma necessidade.

O budismo é uma escolha especialmente popular para essa linha de investigação. Outro monge, Matthieu Ricard, co-escreveu um desses livros com o professor de astronomia Trinh Xuan Thuan. Ricard estudou genética molecular e até concluiu sua tese de doutorado em 1972 antes de embarcar em uma vida de meditação e contemplação. Como seu amigo Dalai Lama, ele reconhece os limites do reducionismo enquanto se concentra em práticas emocionais superiores, como a compaixão, que resultam na busca milenar de transformação alquímica:

Para usar uma metáfora encontrada nos textos budistas, somente o calor daquela compaixão unida à sabedoria pode derreter o minério em nossas mentes, de modo a liberar o ouro de nossa natureza fundamental.

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Rei dos sucintos, J. Krishnamurti, expressou pensamentos dele sobre este assunto em 1985, enquanto discutia com o físico teórico David Bohm:

A teoria impede a observação do que realmente está acontecendo.

Cada um desses pensadores chega a junções semelhantes: se por ciência você quer dizer materialismo empírico, as evidências a respeito da natureza humana erram o alvo. Isso não deve ser confundido com avanços contínuos em neuroquímica, por exemplo - “ciência”, como “religião”, é um termo amplo com inúmeras conotações. A diferença é que a ciência, quando feita de maneira adequada, pode ser verificada por pares.

A religião não teve o mesmo histórico, embora, na melhor das hipóteses, crie uma comunidade e una grupos díspares. Quando questionado sobre a recente eleição, Jon Stewart Nos lembra os humanos são animais tribais. Uma democracia como a da América não é natural. É um exemplo de como os humanos reconhecem que a unidade é mais produtiva e melhor para a saúde e a prosperidade do que a luta em pequenos grupos.

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Por extensão, uma filosofia religiosa focada na caridade e na compaixão vale a pena, especialmente quando coincide com fatos empíricos oferecidos pela pesquisa científica. Isso está um pouco além do escopo do suposto 'não saber' de Gates o que acontece depois que morremos. Esse tipo de pensamento religioso não nos serve aqui e agora e, no âmbito mais amplo do mundo de hoje, é irrelevante. Se a reencarnação tem algum apoio científico, significa muito pouco para os bilhões de pessoas que vivem na pobreza, exceto, talvez, como um meio de fuga mental e emocional.

Devemos saudar qualquer casamento entre ciência e religião que resulte na melhoria de nosso mundo. A especulação metafísica, que contribui com o grosso do pensamento religioso, inevitavelmente nos deixa insatisfeitos e não deve ser confundida com a abordagem científica.

Como diz o sentimento popular, o plural da anedota não é dado. Tentar fazer isso nunca resultará em nada além do reforço da justiça própria. Qualquer que seja a disciplina em que você se engaje, definitivamente vimos muito disso por toda a vida.

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Derek Beres está trabalhando em seu novo livro, Whole Motion: treinando seu cérebro e corpo para uma saúde ideal (Carrel / Skyhorse, primavera de 2017). Ele está baseado em Los Angeles. Fique em contato Facebook e Twitter .

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